نام کتاب: تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط
نویسنده: بن ابراهیم، اسماعیل
تاریخ وفات مؤلف: 1237 ه. ق
محقق / مصحح: زناتی، انور محمود
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: مکتبة الثقافة الدینیة
مکان چاپ: قاهره
سال چاپ: 1428 ه. ق
========
عنوان:
تاریخ الاندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط (تاریخ الاندلس)
نام کتابخانه: کتابخانه تخصصی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
پدیدآورنده:
ابن قاسم، اسماعیل بن ابراهیم، ۱۱۶۵ - ق۱۲۳۷.
موضوع:
اندلس - تاریخ = فتوحات اسلامی
شماره ردیف: 35978
مابقی فیلدها: {117} = {19}
مابقی پدیدآورندگان: مصحح = زناتی، انور محمود
شرح پدیدآور: لاسماعیل بن ابراهیم بن امیرالمومنین ؛ تحقیق و تعلیق و عرض انور محمود زناتی
ناشر: مکتبه الثقافه الدینیه
محل نشر: قاهره
رده کنگره:
DP۱۰۱/فلا۲ت۲
شماره دیویی:
: ۳۵۹۷۸
زبان: عربی
یادداشت: المکتبه الاندلسیه = کتابنامه : ص . ۱۲۷ - ۱۳۴
مشخصات ظاهری: ۱۳۹ص .: نقشه، نمونه
ISBN: ق۱۴۲۸. = م۲۰۰۷. = ۱۳۸۶

تقع المخطوطة فی أربع عشرة صفحة بخط شینی بقلم شخص یدعی:
«صدر بن أحمد» و یبدأ المخطوط بقوله «هذا التلخیص للماجد الهمام ضیا الإسلام اسماعیل بن ابراهیم بن أمیر المؤمنین حفظه اللّه مفتاحا لمن یرید مطالعة کتاب نفحة الطیب و هو تاریخ الأندلس للفقیه أحمد المقری رحمه اللّه، و صلی (1) اللّه علی محمد و آله و سلم».
و تبدو النسخة قدیمة بالیة إلی حد کبیر و حملت الصفحة الأولی عنوان «تاریخ الأندلس مع رسالة فی التصوف» لأنها جمعت فی مجلد واحد مع مجموعة رسائل فی التصوف من کتاب ریاض النفوس باب کسر الشهوتین: البطن و الفرج.
و توجد المخطوطة فی مکتبة الملک عبد العزیز بن سعود تحت رقم «2536»، تحت عنوان «تاریخ الأندلس مع رسالة فی التصوف لاسماعیل بن ابراهیم»
(1) وصلا فی الأصل.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 4

یقول عنه الشوکانی فی البدر الطالع (2) «السید اسماعیل بن ابراهیم ابن الحسین بن الحسن بن یوسف بن الامام المهدی لدین اللّه محمد بن المهدی لدین اللّه أحمد بن الحسن بن الامام القاسم رحمهم اللّه ولد سنة 1165 خمس و ستین و مائة و الف بصنعاء المحمیة باللّه و نشأ بها و اشتغل بالمعارف العلمیة و هو ذو فکر صحیح و نظر قویم رجیح و فهم صادق و ادراک تام و کمال تصور و عقل یقل وجود نظیره و حسن سمت فائق و تأدب رائق و بشاشة أخلاق و کرم أعراق أخذ عنی فی الفقه و الاصول و الحدیث فقرأ علی فی شرح الأزهار و شرح الغایة و شفاء الأمیر الحسین و أمالی أحمد بن عیسی و الأحکام للهادی و فی البخاری و الهدی و شرحی للمنتقی و مؤلفی المسمی بالدرر و شرحه المسمی بالدراری و فی الکشاف و غیر ذلک و هو الان مکب علی الطلب له فیه أکمل رغبة و أتم نشاط و عظم اقبال و صار الان یکتب تفسیری الذی سمیته فتح القدیر بعد أن کتب غالب مصنفاتی و سمعها علی و له اشتغال بالعبادة و محبة للاستکثار منها و من حسن أخلاقه و احتماله أنی لم أعرفه مع طول ملازمته لی أنه قد غضب مرة واحدة مع کثرة ما یدور بین الطلبة من (2) انظر: الشوکانی: البدر الطالع، ج 1، ص 137.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 5
المذاکرة و المناظرة المفضیة فی بعض الحالات إلی تکدر الأخلاق و ظهور بعض القلق و هذه منقبة عزیزة الوجود و کان والده رحمه اللّه معدودا من علماء الفقه و أخوه العلامة العلم ستأتی له ترجمة مستقلة إن شاء اللّه و لصاحب الترجمة نظم حسن فمنه ما کتب إلی و قد أهدی لی طاقة زهر منثور (الیک یا عز الهدی*** نظام منثور أتی) (هدیة أبرزها الر*** بیع فی فصل الشتا) (حقیرة لکنها*** طابت شذی و منبتا) (کأصلک الزاکی الذی*** أبدی لنا خیر فتی) (فاقبل و سامح ناظما*** قصر فیما نعتا) فأجبت بقولی (یابن الأولی فی شأنهم*** بهل أتی المدح أتی) (و من هم القادة إن*** أعضل خطب أو عتا) (بحلق من فضة*** بعثت یا خیر فتی) (کانه الجامات فی*** فیروزج قد نعتا) (أو الثریا أو عقو*** د الدر إن مانبتا) (نظمک و المنثور وا*** فانی متی الوصل متی) و توفی فی المحرم من عام 1237 ه.
و قد أقدمت علی تحقیق تلک المخطوطة النادرة رغم قیام أستاذی الجلیل دکتور محمد عبد الحمید عیسی بتحقیقها عام 1990 م. و ذلک للأسباب التالیة:
- أن الدکتور عیسی (رحمه اللّه) لم یقم بنشرها إلا فی مجلة کلیة التربیة و بأعداد محدودة لم تتجاوز المئة نسخة راح أغلبها ما بین إهداء و إهدار.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 6
- ظهور بعض المواد الجدیدة و الدراسات الحدیثة رأیت أن إضافتها للدراسة قد تضیف جدید إلی حد بعید.
- أننی وجدت الفرصة سانحة لعرض تاریخ الأندلس من الفتح إلی السقوط و ذلک لأن المخطوط تناول تاریخ مسلسل للأندلس و استعنت بمئات المصادر و المراجع المتخصصة حتی نلم بتاریخ الأندلس کاملا الی حد کبیر
- أرفقت مجموعة من الملاحق بالکتاب لا غنی لدارس التاریخ عنها
- أردت نشرها کی یستفید عدد کبیر منها، و باللّه التوفیق.

و المؤلف یحدد لنا غرضه من وضع هذا المخطوط فیقول رحمه اللّه:
لما وجدت تاریخ الأندلس تصنیف الفیقه العلامة أحمد بن محمد المقری الراسم له بنفحة الطیب تاریخا یشتمل علی عجائب من أحوال الأندلس فی نفسها ثم عجائب أیضا من الملوک فی دولة الإسلام ممن تغلب علیها، ثم من کان له التفات و میل إلی التطلع للأخبار، و المیل إلی عجائب الآثار، و کان مبتدیا للتطلع ربما اشتبه علیه الحال فی تملک بنی أمیة من بعد انقراض دولتهم و استیلاء العباسیین علیهم فی العراقین و الشام و غیرها، و حرصهم علی قطع دابرهم قدیما و یقف علی ذکر شئ من أحوالهم فی
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 7
تاریخ من التواریخ أو نقل من النقول فی صفة حال أو إضافة خبر أو سیاق قضیة من أخبار بنی العباس فیعجب لذلک، فجعلت هذا المخلص مبینا فی کیفیة استقرارهم فی جزیرة الأندلس فی الدولة العباسیة، و غیرهم ممن تملک فی الأندلس و کیف کان ترتیب أحوال الزمان فی الدول المتداولة للجزیرة المذکورة من غیر ملوک بنی أمیة من لدن فتح الأندلس إلی هذه الغایة و هی سنة 1187 ه

«المراد بها تمهید کتاب نفحة الطیب و باللّه التوفیق یوم الخمیس الموافق 23 ذو القعدة سنة 1187 و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم
قلت فمن أراد مطالعة التاریخ أمعن فی هذه الکراس، فسهل علیه ضبطه، و أصل التاریخ من أوله به تقدیم و تأخیر فی القصص و الروایات، لم یکن مرتب ترتیب محمود، و أنما یضفر بفایدته من أمعن فیه و أما علی البلد کله، فلا بد من الالتباس، و لکن الکراسة هذه المفیدة لهذا المعنی بعض إفادة».

یعطی المخطوط ملخص عام و دقیق (رغم قصره) لتاریخ المسلمین فی الأندلس من الفتح حتی السقوط، و تعطی فکرة واضحة عن الحیاة الثقافیة فی الأندلس، ناهیک عن کونها ملخصا لکتاب نفح الطیب من
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 8
غصن الأندلس الرطیب للمقری بل و عالج مسألة عدم تسلسل الحداث التی یوردها المقری فی النفح لأنه یناول موضوع ما ثم ینتقل الی آخر ثم یعود مرة أخری للحدیث السابق مما یجعل التباس الأحداث واضحا لدی القارئ العادی بل و ربما المتخصص.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 9
الورقة الأولی من المخطوطة
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 10
و من هذه الورقة یظهر بوضوح وجود هوامش للمخطوط
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 11

بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم.
لما وجدت تاریخ الأندلس تصنیف الفقیه العلامة أحمد بن محمد المقری (3) الراسم له بنفح (4) الطیب (5) تاریخا یشتمل علی عجائب (6) من
______________________________
(3) المقری: ولد احمد بن محمد بن احمد المقری القرشی المکی بأبی العباس و الملقب بشهاب الدین سنة 986 بمدینة تلمسان و أصل أسرتة من قریة مقرة بفتح المیم و تشدید القاف المفتوحة؛ نشا بتلمسان و طلب العلم فیها و کانت م اهم شیوخة التلمسانین عمة الشیخ سعید المقری. و هو واحد من أعلام القرن السادس عشر و السابع عشر المیلادیین، سطعت فضیلته العلمیة فی تلمسان و فاس بالمغرب العربی، و ذاعت فی مصر و الحجاز و بلاد الشام بالمشرق العربی إبان حکم العثمانیین الأتراک.
و قد شهد له معاصروه بالإمامة و الفضل، فی الفقه و أصوله، و فی الحدیث و علوم القرآن، و فی علوم العربیة، و تدل آثاره الحسان علی علم و فهم، و روایة و درایة، و إتقان و إحسان، و یعتبر «کتاب الرحلة إلی المغرب و المشرق» من الآثار المفقودة لأبی العباس المقری لو لا الهدیة التی قدمتها حفیدة المستشرق الفرنسی جورج دیلفان سنة 1993 م للمکتبة الوطنیة بالجزائر العاصمة، و المتمثلة فی مجموعة من المخطوطات
(4) فی الأصل: نفحة الطیب.
(5) کان إسم الکتاب أولا: «عرف الطیب، فی التعریف، بالوزیر ابن الخطیب» فلما ألحق به أخبار الأندلس، و أفاض فیها، اتخذ له هذا الاسم الجدید. و هو موسوعة تاریخیة مهمة فی دراسة التاریخ و الأدب و الجغرافیا الخاصة بالأندلس. و قد صرح المقری-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 12
- بمقدمة کتابه أنه ألفه إجابة لطلب الإمام المولی الشاهینی أستاذ المدرسة الجقمقیة فی دمشق، و قال: «و عزمت علی الإجابة لما للمذکور علی من الحقوق، و کیف أقابل بره حفظه اللّه بالعقوق، فوعدته بالشروع فی المطلب عند الوصول إلی القاهرة المعزیة».
و جعل عنوانه أولا «عرف الطیب فی التعریف بالوزیر ابن الخطیب» فلما رأی مادته قد اتسعت لتشمل الأندلس أدبا و تاریخا، عمد إلی تغییر عنوانه لیصیر «نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب و ذکر وزیرها لسان الدین ابن الخطیب». و جعل المؤلف کتابه قسمین کبیرین: یشمل الأول رحلة المؤلف، و وصف جزیرة الأندلس و ما تحویه من المحاسن، و فتح المسلمین لها، و من تعاقب علیها من الأمراء و الخلفاء إلی ملوک الطوائف، و وصف قرطبة و محاسنها، و تراجم من رحل من الأندلسیین إلی بلاد المشرق، و فیهم جماعة من النساء، و ذکر مذاهب الأندلسیین و سائر أحوالهم إلی خروجها من أیدی المسلمین، و یشتمل القسم الثانی علی ترجمة مفصلة ل «لسان الدین بن الخطیب» و أقواله، و أشعاره، و مشایخه، و غیر ذلک. و فی کل باب من أبواب الکتاب یحشد «المقری» مجموعة هائلة من المعلومات التاریخیة و الجغرافیة و الأدبیة و الاجتماعیة، منقولة من کتب مختلفة، یعتبر أکثرها فی حکم المفقود و ما یجعل للکتاب قیمة لا تقدر، و یصفه فی طلیعة المراجع الأولی لتاریخ أسبانیا الإسلامیة، من أیام الفتح إلی آخر أیام استردادها، و فی تاریخ الحقبة الأخیرة هو المرجع الوحید. و یحوی القسم الأول من الکتاب بعض الرسائل الهامة کاملة، مثل رسالتی «ابن حزم» و «الشقندی» فی فضل الأندلس. و فی الفصل الخاص بقرطبة یعقد مقارنات بینها و بین بعض بلاد الأندلس الأخری. و یروی الطرائف عن أهلها،-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 13
- و مختارات من أشعار شعرائها، و الباب الخاص بالتراجم حافل بالمعلومات القیمة، یرسلها من غیر نظام و لکن، بدقة و ضبط حسن، و الطریقة التی اتبعها فی تألیف کتابه أنه جعل المترجم له نواة یجمع حولها الأخبار الجمة، و المعلومات المستفیضة، و یتخذها محورا یدیر حوله الموضوع، و یؤلف بین شوراده و یضم متناثره، و یحاول أن یفهم الرجل عن طریق فهم عصره، و استقصاء معارف زمنه، و الإحاطة بالظروف التاریخیة التی مهدت له السبیل. و علی هذا الأسلوب جری أیضا فی کتابه «أزهار الریاض»، و قد طبع مرات، وصفها د. إحسان عباس فی مقدمته لطبعته الصادرة فی بیروت 1968 م قال): و خیر طبعة ظهرت منه طبعة دوزی فی لیدن 1855 م، و کان أول ما طبع فی المشرق سنة 1279 ه فی بولاق، و هی طبعة تفتقر لما فی الطبعة الأوربیة من دقة علمیة .... و الکتاب ثمرة زیارة المقّری لدمشق، حیث حدث تلامیذه فیها عن لسان الدین ابن الخطیب، فألحوا علیه أن یجمع أخباره فی کتاب، و کان أشدهم إلحاحا المولی أحمد الشاهینی، أستاذ المدرسة الجقمقیة) و قد صرح المقری بذلک فی مقدمته للکتاب، و أنه ألفه إجابة لطلب المولی الشاهینی، قال:
(و عزمت علی الإجابة لما للمذکور علی من الحقوق، و کیف أقابل بره حفظه اللّه بالعقوق، فوعدته بالشروع فی المطلب عند الوصول إلی القاهرة المعزیة ...) و جعل عنوانه أولا (عرف الطیب فی التعریف بالوزیر ابن الخطیب) فلما رأی مادته قد اتسعت لتشمل الأندلس أدبا و تاریخا، عمد إلی تغییر عنوانه لیصیر (نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب و ذکر وزیرها لسان الدین ابن الخطیب) و هکذا جاء الکتاب فی قسمین: قسم خاص بالأندلس فی ثمانیة أبواب، منها: باب فیمن رحل من أهل الأندلس إلی المشرق، و آخر فیمن وفد علیها من أهل المشرق، و آخر فیما عثر-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 14
أحوال الأندلس (7) فی نفسها ثم عجائب أیضا من الملوک فی دولة (8)
______________________________
- علیه من مراسلات أهلها فی سقوط إماراتها، أما القسم الثانی فقد ضم المجلدات 5 و 6 و 7 من طبعة 1968 إلا أنه لم تخل الأجزاء الأولی من أخبار ابن الخطیب، ففی الجزء الرابع طائفة من مراسلاته. و قد اعتمد المقری فی تألیفه علی مصادر لم یصلنا أکثرها بالصورة التی وصلته، کالمغرب لابن سعید، فقد اعتمد نسخة أوفی بکثیر من هذه التی بین أیدینا، و مطمح الأنفس لابن خاقان، و لکن اعتماده علی المطمح الکبیر الذی لا نعرفه حتی الیوم، مما یجعل نقوله نسخة متفردة لهذه الکتب. و قد فرغ من الکتاب عشیة یوم الأحد 27/ رمضان/ 1038 ه ثم ألحق به فصولا أتمها فی ذی الحجة سنة 1039 م و انظر فی مجلة العرب) س 14 ص 953) بحثا حول ضبط نسبة (المقری) و أنها علی وزن (المهدی) نسبة إلی (مقرة): قریة شرق سهول الحضنة. قال صاحب (تاج العروس): و قد تشدد القاف و به اشتهرت الآن. و انظر (المقری و کتابه نفح الطیب) محمد بن عبد الکریم: رسالة دکتوراة، الجزائر.
( (11- 6) فی الأصل: عجایب.
(7) أطلق المسلمون إسم الأندلس علی القسم الذی فتحوه من شبه الجزیرة الأیبریة و هی تعریبا لکلمة «فاندالیشیا» التی کانت تطلق علی الاقلیم الرومانی المعروف باسم باطقة الذی احتلته قبائل الفندال الجرمانیة ما یقرب من عشرین عاما و یسمیهم الحمیری بالأندلیش و یری البعض أنها مشتقة من قبائل الوندال التی أقامت بهذه المنطقة مدة من الزمن، و یری البعض الآخر أنها ترجع الی أندلس بن طوبال بن یافث بن نوح علیه السلام و الأندلس فتحها القائد طارق بن زیاد سنة 92 ه- 711 م راجع (نفح الطیب للمقری: ج 1، ص 125، و البکری: جغرافیة الأندلس-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 15
الإسلام ممن تغلب علیها، ثم من کان له التفات و میل إلی التطلع للأخبار، و المیل إلی عجائب الآثار، و کان مبتدیا للتطلع ربما اشتبه علیه الحال فی تملک بنی أمیة (9) من بعد انقراض دولتهم و استیلاء العباسیین (10) علیهم فی
______________________________
- و أوروبا من کتاب المسالک و الممالک، تحقیق عبد الرحمن علی الحجی، بیروت 1968، ص 57، و الطاهر مکی: دراسات أندلسیة، دار المعارف، 1980، ص 5).
(8) فی الأصل: دولت.
(9) الخلافة الأمویة: (40- 132 ه/ 661- 750 م): بعد الصراع بین علی و معاویة رضی اللّه عنهما و استشهاد علی تنازل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما عن الخلافة، و اسس الخلافة الأمویة، و کان له جملة من الإصلاحات الإداریة منها: أنه نظم البرید، و الشرطة، و أقام و نظّم دیوان الخاتم، و غیر ذلک من الإصلاحات، فکان أول من وضع أساس الإدارة المتقدمة للدولة الإسلامیة الموحدة و تنسب إلی بنی أمیة و قد أقام الأمویون خلافتین سنیتین إحداهما فی المشرق و عدد خلفائها ثلاثة عشر و هم: معاویة بن أبی سفیان و ابنه یزید و حفیده معاویة الثانی و مروان بن الحکم و ابنه عبد الملک و حفیده الولید بن عبد الملک و اخوه سلیمان و همر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و أخوه هشام و الولید بن یزید و الیزید بن عبد الملک و مروان بن محمد، و کان قیام الخلافة سنة إحدی و أربعین للهجرة الموافق لسنة إحدی و ستین و ستمائة للمیلاد، إثر تنازل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما من الخلافة و کان سقوطها علی أیدی بنی العباس سنة إثنتین و ثلاثین و مائة للهجرة، الموافق لسنة تسع و أربعین و سبعمائة للمیلاد، أما الخلافة الثانیة فکانت فی بلاد الأندلس للمزید راجع (تاریخ الطبری- محمد بن جریر الطبری- تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، دار المعارف،-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 16
- و البلاذری أحمد بن یحیی- فتوح البلدان، تحقیق صلاح الدین المنجد، و تاریخ الدولة الأمویة- محمد علی مغربی ط 14091 ه-/ 1989 م، مطبعة المدنی بالقاهرة، مجلدان و الدولة الأمویة- یوسف العش، دار الفکر، دمشق، و تاریخ خلافة بنی أمیة- د. نبیه العاقل- دار الفکر 1975 م، و عبد الشافی محمد عبد اللطیف: العالم الإسلامی فی العصر الأموی، القاهرة، 1404 ه 1984 م
( (15- 10) الخلافة العباسیة (132- 656 ه/ 750- 1259 م)- 132)Abasid Caliph 656 A .H ./057 -9521 A .D .)
یرجع أصل العباسیین إلی العباس بن عبد المطلب عم محمد بن عبد اللّه رسول الإسلام، فهم بذلک من أهل البیت. بمساعدة من أنصار الدعوة العلویة إستطاع أبو العباس السفاح (749- 754) و بطریقة دمویة القضاء علی الأمویین و مظاهر سلطتهم، قام هو و أخوه أبو جعفر المنصور (754- 775) باتخاذ تدابیر صارمة لتقویة السلطة العباسیة، فی عام 762 تم إنشاء مدینة بغداد. بلغت قوة الدولة أوجها و عرفت العلوم عصر إزدهار فی عهد هارون الرشید (786- 809) الذی تولت وزارته أسرة البرامکة (حتی سنة 803) ثم فی عهد ابنه عبد اللّه المأمون (813- 833) الذی جعل من بغداد مرکزا للعلوم و رفع من مکانة المذهب المعتزلی حتی جعله مذهبا رسمیا للدولة. و یعد العصر العباسی الأول العصر الذهبی لبنی العباس، فقد سیطر الخلفاء العباسیون خلاله علی مقالید السلطة، و رغم ظهور بعض الدول المستقلة و أهمها الدولة الأمویة بالأندلس و دولة الأدارسة بالمغرب و الدولة الرستمیة فی الجزائر و دولة الأغالبة فی تونس، إلا أن الدولة ظلت متماسکة حتی نهایة هذا العصر. ثم بدأت فی الضعف حتی سقطت علی ایدی المغول 4 من-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 17
العراقین و الشام و غیرها، و حرصهم علی قطع دابرهم (11)، قدیما، و یقف علی ذکر شئ من أحوالهم فی تاریخ من التواریخ أو نقل من النقول فی صفة حال أو إضافة خبر أو سیاق قضیة من أخبار بنی العباس فیعجب لذلک، فجعلت هذا المخلص مبینا فی کیفیة استقرارهم فی جزیرة الأندلس فی الدولة العباسیة، و غیرهم ممن تملک فی الأندلس و کیف کان ترتیب أحوال الزمان فی الدول المتداولة للجزیرة المذکورة من غیر ملوک بنی أمیة من لدن فتح الأندلس إلی هذه الغایة و هی سنة 1187 ه (12). ثم هذه التعلیقة أیضا سیکون تقریبا للتاریخ المذکور إذا عرفها المطالع لم یشتبه علیه مطالعة الکتاب، حیث قد عرف ترتیب الدول فیها و لو فتح بغق الکتاب من أی وجه منه و طالعه علی غیر ترتیب لعرف له أمر الذی فتح علیه من هو أو من أی التبوبات إیاه. فأقول و اللّه أعلم: أن أول من دخل الأندلس طارق
______________________________
- صفر 656 ه 10 فبرایر 1258 م (أخبار الدولة العباسیة و فیه أخبار العباس و ولده لمؤلف من القرن الثالث الهجری (عن مخطوط فرید من مکتبة مدرسة أبی حنیفة- بغداد) تحقیق الدکتور عبد العزیز الدوری الدکتور عبد الجبار المطلبی
دار الطلیعة للطباعة و النشر بیروت، و عبد المنعم ماجد: العصر العباسی الأول، ج 1، مکتبة الأنجلو المصریة، ط 2، 1979 م.
(11) أی إبادتهم.
(12) 1187 ه 1773 م.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 18
بن زیاد (13) مولی (14) موسی بن نصیر (15) فی خلافة عبد الملک بن مروان (16)
______________________________
(13) طارق بن زیاد اللیثی (50- 102 ه/ 670- 720 م): قائد مسلم فی جیش الدولة الأمویة من قبائل البربر التی تعیش شمال أفریقیا، فبعدما تم للعرب فتح المغرب، اتجهت أنظارهم الی الأندلس، فأرسلت حملة بقیادة (طریف)، ثم بعد عودته و استیلائه علی جزیرة صغیرة، لا تزال تحمل اسمه (تریفاIsla de Tarifa )، و بعدها فتح طارق بن زیاد الأندلس سنة 92 ه/ 711 م. و یعتبر طارق بن زیاد من أشهر القادة العسکرین فی التاریخ و یحمل جبل طارق جنوب أسبانیا أسمه حتی یومنا هذا و قد توفی فی سنة 720 م. ولد طارق بن زیاد فی القرن الأول من الهجرة و أسلم علی ید موسی بن نصیر، و کان من أشد رجاله، فحینما فتح موسی بن نصیر طنجة ولی علیها طارقا سنة 89 ه، و أقام فیها إلی أوائل سنة 92 ه و لما أراد موسی بن نصیر غزو الأندلس جهز جیشا من 12 ألف مقاتل معظمهم من البربر المغربیون، و أسند قیادة الجیش إلی طارق بن زیاد و تمکن من فتح الأندلس بالتعاون مع موسی ابن نصیر، و لم یعرف بعد ذلک مصیره للمزید راجع (ابن حبیب: استفتاح الأندلس، تحقیق محمود مکی، مجلة معهد الدراسات الإسلامیة، مدرید، عدد 5، 1957 م، ص 222، و ابن عذاری البیان المغرب، ج 2، ص 256، و النفح، ج 1، ص 395.)
(14) فی الأصل: مولا.
(15) أبو عبد الرحمن موسی بن نصیر بن عبد الرحمن زید اللخمی (640- 716 م/ 19 ه- 97 ه) نشأ فی دمشق و ولی غزو البحر لمعاویة بن أبی سفیان، فغزا قبرص، و بنی بها حصونا، و خدم بنی مروان و نبه شأنه، و ولی لهم الأعمال، فکان علی خراج البصرة فی عهد الحجاج. لما تولی الولید بن عبد الملک الخلافة قام بعزل حسان بن النعمان-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 19
- و استعمل موسی بن نصیر بدلا منه و کان ذلک فی عام 89 ه و کان أن قامت ثورة للبربر فی بلاد المغرب طمعا فی البلاد بعد مسیر حسان عنها فوجه موسی ابنه عبد اللّه لیخمد تلک الثورات ففتح کل بلاد المغرب و استسلم آخر خارج عن الدولة و أذعن للمسلمین. قام موسی بن نصیر بإخلاء ما تبقی من قواعد للبیزنطیین علی شواطئ تونس و کانت جهود موسی هذه فی إخماد ثورة البربر و طرد البیزنطیین هی المرحلة الأخیرة من مراحل فتح بلاد المغرب العربی. لم یکتف موسی بذلک بل أرسل أساطیله البحریة لغزو جزر البالیار البیزنطیة الثلاث مایورکا و مینورقة و إیبیزا و أدخلها تحت حکم الدولة الأمویة. بعد أن عمل موسی علی توطید حکم المسلمین فی بلاد المغرب العربی، بدأ یتطلع إلی فتح الأندلس التی کانت تحت حکم القوط الغربیین. قام موسی باستئذان الخلیفة الولید بن عبد الملک فی غزوها فأشار له الولید ألا یخاطر بالمسلمین و أن یختبرها بالسرایا قبل أن یفتحها. بعد أن قام موسی بإرسال السرایا و اختبار طبیعة الجزیرة الأیبیریة قام بتجهیز جیش بقیادة مولاه البربری المسلم طارق بن زیاد، و بمعاونة من یولیان حاکم سبتة دخل المسلمون الأندلس و انتصروا علی القوط الغربیین انتصارا حاسما فی معرکة وادی لکة عام 712 م/ 92 ه (ابن عبد الحکم: فتوح، ص 207، و النفح ج 1، ص 277، و أخبار مجموعة، ص 18.
( (18- 16) عبد الملک بن مروان (646- 705): خامس خلفاء الأمویین (685- 705). یعد المؤسس الثانی للدولة الأمویة التی خلفها أبوه مهددة بالأخطار من کل جانب.
وسع الدولة شرقا و غربا. قضی علی فتنة عمرو بن سعید فی دمشق و قتله عام 689.
أعاد العراق إلی حظیرة الدولة بالقضاء علی مصعب بن الزبیر. ندب الحجاج بن-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 20
ثم من تعد نفوذه إلیها، و تدویخ بعض مدنها تلاه مولاه الأمیر موسی بن نصیر، و کان رجلا صالحا دینا و کان أبوه نصیر (17) من قواد معاویة (18) بن أبی سفیان (19) و امتنع من الخروج معه علی أمیر المؤمنین (20) صلوات اللّه
______________________________
- یوسف الثقفی لإخضاع عبد اللّه بن الزبیر، فحاصره فی مکة و قتله 692. ثم ولی الحجاج علی الحجاز ثم الکوفة. أعاد حملات الصوائف و الشواتی ضد البیزنطیین، و التی کانت متوقفة منذ أیام معاویة. بدأت فی عهده حرکة تعریب الدواوین، بإحلال اللغة العربیة محل اللغات المحلیة و استبدال الموظفین العرب بالأعاجم. کما أقیمت دور لصک العملة التی حملت کتابة عربیة. توفی تارکا دولة قویة الأرکان لابنه الولید. لقب بأبی الملوک لأن أربعة من أبنائه تولوا الخلافة: الولید و سلیمان و یزید الثانی و هشام.
(17) هو نصیر بن عبد الرحمن بن زید من نسل بکر بن وائل و کان من قادة حرس معاویة بن أبی سفیان، و قد رفض الاشتراک مع معاویة فی قتال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فی معرکة صفین 37 ه.
(18) فی الأصل: معویة.
(19) فی الأصل: سفین، و معاویة بن أبی سفیان رضی اللّه عنه (ت 680): مؤسس الدولة الأمویة. أول خلیفة أموی (661- 680). أحد دهاة العرب الأربعة: عمرو بن العاص، المغیرة بن شعبة و زیاد بن أبیه و معاویة. أسلم یوم فتح مکة. اشترک مع أخیه یزید الذی کان والیا علی الشام. خلفه معاویة زمن عمر بن الخطاب، و أقره عثمان بن عفان فی منصبه. أظهر کفاءة إداریة، و استمال إلیه أهل ولایته. خرج علی علی بن أبی طالب، و حاربه فی موقعة صفین 37 ه/ 657، التی انتهت إلی اتفاق-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 21
علیه؛ فلما عتب علیه معاویة فی التخلف عنه أجاب علی معاویة بجواب لا یجیبه إلا ذو بصیرة، حتی أسکته، و جعل معاویة یستغفر اللّه و هذین الأمیرین السابقین (21)، لم یتخذا فی الجزیرة سریر ملک و لا مقر لإمارتهم (22) إنما کانوا جایبین فی مداین الأندلس لتصحیح فتحها، و تقریر أحوالها. ثم
______________________________
- الطرفین علی التحکیم، مما أضعف موقف علی. فلما فشل التحکیم استأنفا القتال، و استولی معاویة علی مصر، و أغار علی العراق. فی 659 اتخذ لنفسه لقب خلیفة فی بیت المقدس، و أخذ لنفسه البیعة من أهل الشام. أعد علی حملة کبیرة ضده، لکنه اغتیل قبل ذلک. تنازل له الحسن بن علی عن الخلافة، فاصبح أول خلیفة أموی 661. اتخذ دمشق عاصمة له. و نجح فی توحید البلاد، بفضل حنکته السیاسیة، فقد تفادی المنازعات القبلیة و صاهر قبیلة کلب العربیة الجنوبیة. ینسب إلیه إنشاء دیوان البرید، و دیوان الخاتم، و اتخاذ مقصورة فی الجامع. توسعت الدولة الإسلامیة فی عهده شرقا حتی بلاد ما وراء النهر، و غربا فی شمال أفریقیا. حارب الروم، و أغار علیهم باستمرار برا و بحرا فی حملات الصوائف التی کانت تجری کل صیف، و الشواتی التی کانت تجری کل شتاء. حاول فتح القسطنطینیة، لکنه فشل أمام أسوارها المنیعة. استخلف ابنه یزیدا قبل موته، فکان أول من حول الخلافة الإسلامیة إلی وارثیة [البدایة و النهایة (وفیات سنة 60 ه)؛ و مناهج السنة 2/ 201- 226؛ و ابن الأثیر 4/ 2؛ و الإصابة 3/ 433].
(20) یقصد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
(21) هذا الحوار لم یورده المقری فی نفح الطیب.
(22) لم یتم الاستقرار بسبب الانشغال فی أمور الفتح و الجهاد.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 22
أحوالها. ثم کان ما کان من الأمیر موسی فی خلافة سلیمان (23) ثم ولیها من
______________________________
(23) سلیمان بن عبد الملک: هو أبو أیوب سلیمان بن عبد الملک بن مروان الحکم، خلیفة من خلفاء بنی أمیة، ولد بدمشق ببلاد الشام و ولی الخلافة یوم وفاة أخیه الخلیفة الولید بن عبد الملک عام 96 م و ذلک یوم السبت الموافق منتصف جمادی الآخرة و مدة خلافته لا تتجاوز السنتین و سبعة شهور و خمسة عشر یوما. لقد کان الناس یتبارکون به و یسمونه مفتاح الخیر و ذلک لأنه أذهب عنهم سنة الحجاج بن یوسف الثقفی و أطلق الأسری و أخلی السجون و احسن إلی الناس و استخلف عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فکان یقال عنه (فتحة خیر و ختم خیر). و لقد کان فصیحا و سبعة شهور و خمسة عشر یوما. لقد کان الناس یتبارکون به و یسمونه مفتاح الخیر و ذلک لأنه أذهب عنهم سنة الحجاج بن یوسف الثقفی و أطلق الأسری و أخلی السجون و احسن إلی الناس و استخلف عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فکان یقال عنه (فتحة خیر و ختم خیر). و لقد کان فصیحا و سبعة شهور و خمسة عشر یوما. لقد کان الناس یتبارکون به و یسمونه مفتاح الخیر و ذلک لأکان سلیمان بن عبد الملک یتصف بالجمال و عظیم الخلقة و النضارة طویلا أبیض الوجه مقرون الحاجبین.
فصیحا بلیغا معجبا بنفسه تولی سلیمان بن عبد الملک خلافة الدولة الأمویة و هی بالغة الازدهار واسعة الثراء غنیة بالموارد فسیحة الأرجاء متماسکة البناء ملیئة بالرجال و أصحاب المواهب الفذة، و کانت الدولة الأمویة فی عهد سلفه الکریم الولید بن عبد الملک قد شهدت اتساعا فی الرقعة هیأته لها حرکة الفتوح الإسلامیة فی الشرق و الغرب استهل سلیمان بن عبد الملک خلافته بما ینبئ عن سیاسته الجدیدة؛ فاستعان فی إدارة الدولة و تصریف شئونها بعظماء الرجال و صالحیهم، و أحاط نفسه بأهل الرأی و الفطنة و الدین و العلم من أمثال ابن عمه عمر بن عبد-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 23
بعده عبد العزیز بن موسی بن نصیر (24)، و اتخذ لنفسه سریرا (25) و مقرا
______________________________
- العزیز و رجاء بن حیوة عنی الخلیفة سلیمان بن عبد الملک بفتح القسطنطینیة عاصمة الدولة البیزنطیة، و کان فتحها حلما راود خلفاء الأمویین و حاصرت جیوشه القسطنطینیة و فی أثناء الحصار توفی الخلیفة سلمیان بن عبد الملک و هو مقیم بدابق یتابع الأخبار عن الجیش فی (10 من صفر 99 ه) و لذا یعده بعض العلماء شهیدا؛ لأنه کما یقول ابن کثیر فی البدایة و النهایة «تعهد ألا یرجع إلی دمشق حتی تفتح أو یموت؛ فمات هناک فحصل له بهذه النیة أجر الرباط فی سبیل اللّه». و قد توج سلیمان بن عبد الملک أعماله بما یدل علی حرصه علی مصلحة المسلمین؛ فاختار عمر بن عبد العزیز قبل موته لیکون ولیا للعهد و یخلفه من بعده، فلما ولی عمر بن عبد العزیز الخلافة أصدر أوامره بسحب القوات الإسلامیة المحاصرة للقسطنطینیة و العودة إلی الشام.
(24) عبد العزیز بن موسی بن نصیر: عندما ترک موسی و طارق الأندلس فی ذی الحجة 95 ه، عیّن عبد العزیز والیا و اتخذ إشبیلیة عاصمة للأندلس. و استمر أکثر من سنتین، حتی مقتله بدأ الوالی عبد العزیز بترتیب و إقرار ما تم فتحه و تثبیت و استکمال ما لم یتم، فقام بکل ذلک و أداه بأحسن وجه، فکان أول وال للأندلس، وضع أسسا للسیاسة الإسلامیة اقتفاها الولاة بعده کان عبد العزیز تقیا صواما قواما قویا و حریصا، مع نشاط و إقدام، کما کان إداریا و عسکریا ماهرا، إلی جانب حبه للإصلاح و القیام به دون تأخر نظم أحوال البلاد، لم یثنه ذلک عن إتمام الفتح، قضی علی الجیوب .. أشادت مصادر بجهوده لخدمة الأندلس، حیث «ضبط سلطانها، و ضمّ نشرها، و سدّ ثغورها، و افتتح فی ولایته مدائن کثیرة، مما کان قد بقی علی أبیه-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 24
- موسی منها، و کان من خیر الولاة، إلا أن مدته لم تطل». و کانت سیاسته تجاه المجتمع تتسم بالرفق و الاعتدال و الوفاء بالعهود فی کل الظروف، حتی لو فوّت نفعا تذهب بعض المصادر إلی أن عبد العزیز تزوج أرملة لذریق ملک القوط، و اسمها أجیلونا(Egilona أیله) و یسمونها: أم عاصم. و غیر واضح إذا کانت قد أسلمت، و لا أستبعده لا سیما بعد الزواج، و أرشح أنه أقدم علی ذلک لکسب ودّ قومها القوط، و إلا فالتوقع أنها کانت کبیرة، و لا مانع من قبول هذه الروایة، و الأمر مألوف لا سیما فی الأندلس لکن هنالک مانع و ألف مانع من قبول بقیة القصة، و هی أنها دعته للتنصر ففعل، و ألبسته التاج کالملوک، و وضع مدخلا یضطر الداخل إلیه للانحناء!! و لذلک قتل. الغریب .. من أین أتت هذه الحکایة؟! ألا یمکن أن تکون کنسیة؟ لا فرق بینها و بین حکایة ابنة یلیان و فتح الأندلس، بل أکثر إغراقا کیف یمکن أن یقبل هذا لإنسان تموج حیاته بالتقوی و الزهد و الجهاد، و من أسرة معروفة به. و فی أقل القلیل أنه بعد تولیه الأندلس استمر فی الفتح و الجهاد، و حتی حیاته الخاصة بقی فی بیته البسیط القریب أو المجاور للمسجد الذی کان ملتقی المسلمین و مجمع مداولاتهم و موضع عبادتهم، الذی کان هو یؤمهم فیه، حتی لدی مقتله فی صلاة الصبح، و کان یمکنه أن یسکن أحد القصور المتاحة له، حیث کانت إشبیلیة إحدی عواصم أربعة یتداولها القوط الذی یبدو أن بعض أولاد موسی دخلوا الأندلس مع أبیهم (92 ه) مجاهدین، کان منهم عبد العزیز و مروان، و کلّف کل منهما بمهمات الفتح. و أن عبد العزیز کان فی رکاب والده خلال فتحه لمدن قبل طلیطلة، فوجهه لاستکمال أو إعادة فتح إشبیلیة، ثم فتح لبلةNiebla و باجةBeja (البرتغال)، و أقام بإشبیلیة عقب شوال سنة 93 ه، و یوم ترک موسی الأندلس-)
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 25
أشبیلیة (26) ثم أنه قتل لأنه أبوه موسی لما عاقبه سلیمان و صادره و بلغ من فی الأندلس و ثبوا علیه و قتلوه، و کان مثل أبیه وجده خیرا فاضلا ثم ولی بعده
______________________________
- عام 95 ه اختاره والیا لکن لدینا معلومات أن عبد العزیز خلال ذلک، فتح مناطق فی شرقی الأندلس قبل ابتداء ولایته من مثل تدمیر، و وقع مع أهلها صلحا، و هی من الوثائق الأندلسیة القلیلة التی وصلتنا، و نصها: «هذا کتاب من عبد العزیز بن موسی لتدمیر ... رجب سنة 94 ه». و الظاهر أنه فتح مناطق هناک، ربما قبل ولایته و خلالها فی شرقی الأندلس لعله حتی بلنسیةValencia و کذلک فی غربیة، حتی استقرت الأمور، ثم قام بالتنظیم و الحفاظ علی أهداف الفتح و العمل علی إقرار الأوضاع (أنظر مقال العلامة عبد الرحمن علی الحجی عبد العزیز بن موسی بن نصیر .. رائب الصدع و فاتح شرق الأندلس و غربه بمجلة المجتمع عدد 1741 لسنة 2007 م.
( (23- 25) سریرا: أی مقر للحکم.
(26) إشبیلیة (بالاسبانیة:Sevilla ) اختارها موسی بن نصیر قبل رحیله للمشرق لتکون مقرّا لابنه عبد العزیز بسبب قربها من بلاد المسلمین و أشبیلیة هی عاصمة منطقة الأندلس و محافظة إشبیلیة فی جنوب اسبانیا، و تقع علی ضفاف نهر الوادی الکبیر.
یزید عدد سکان المدینة بضواحیها عن 5. 1 ملیون نسمة. اشتهرت أیام الحکم الإسلامی لاسبانیا و کان عبد الرحمن الثانی قد أمر ببناء أسطول بحری و دار لصناعة الأسلحة فیها فی أواسط القرن التاسع المیلادی من أشهر حکامها المعتمد بن عباد و سمیت (حمص) نسبة لنزول جند الشام فیها اثناء الفتح الاسلامی. من معالمها منارة الخیر الدا التی بنیت بأمر من السلطان أبو یوسف یعقوب المنصور الموحدی.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 26
أیوب بن حبیب اللخمی (27) ستة أشهر ثم الحر بن عبد الرحمن الثقفی (28) ستة أشهر ثم من بعده السمح بن مالک الکنانی (29) فی خلافة عمر بن عبد
______________________________
(27) أیوب بن حبیب اللخمی (716- 716): أیوب بن حبیب اللخمی إبن أخت موسی بن نصیر تولی مدة ستة شهور بعد مقتل عبد العزیز بن موسی بن نصیر و تحول إلی قرطبة و جعلها دار إمارة فی أول سنة تسع و تسعین و قیل سنة ثمان و تسعین. و الجدیر بالذکر أن الجنود هم الذین اختاروه من بینهم بعد مقتل عبد العزیز بن موسی.
(28) الحر بن عبد الرحمن (97- 100 ه/ 716- 719 م): حکم سنتین و عدة أشهر.
و فی عهده ثار علیه رجل یدعی بیلایوPelayo (و هو بلای عند ابن حیان و بلایة عند ابن الخطیب) حرض المستقرین فی مرتفعات أشتوریش علی العصیان فانتخبوه أمیرا علیهم، و اتخذ من مغارة کابادونغاCavadonga (و یسمیها ابن حیان صخرة بلای) مقرا له
(29) السمح بن مالک الخولانی (100- 102 ه/ 719- 721 م): ولاه علی الأندلس الخلیفة عمر بن عبد العزیز لنزاهته و شدة إیمانه فأعاد تنظیم البلاد و استقرت الأندلس أمنیا و مالیا و أنشأ قنطرة قرطبة و أنشأ المدارس ثم تحرک فی أواخر عهده نحو فرنسا فأخضع جنوبها و ما حول باریس من مدن، لکن لقلة جیشه استطاع الروم و القوط محاصرته و قتله و کل من معه. وال الأندلس تولی حکم الأندلس فی عهد الخلیفة الاموی عمر بن عبد العزیز و ذلک لشجاعته و امانته قام بعدة اصلاحات فی الاولایة فقد اعاد انشاء قنطرة قرطبة بعد ان تهدمت قاد عملیة الجهاد و الفتح فی ماطق غالة بجنوب فرنسا و قاد الجیش الاسلامی بنفسه حتی قابل الفرنسیین فی معرکة تولوز و قد قاتل الفرنسیین حتی استشهد فی الموقعة فی یوم-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 27
العزیز (30) رضی اللّه عنه، و أمره أن یخمس أرض الأندلس و بنی قنطرة (31)
______________________________
- 9 ذو الحجة عام 102 ه (أخبار مجموعة، ص 24، و ابن عذاری، ج 2، ص 26، و المقری: ج 1، ص 235 و ج 3، ص 15).
(30) عمر بن عبد العزیز: ولد فی المدینة المنورة علی اسم جدّه «عمر بن الخطاب»، فأمّ عمر بن عبد العزیز هی «أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب». و لا یعرف علی وجه الیقین سنة مولده؛ فالمؤرخون یتأرجحون بین أعوام 59 ه، 61 ه، 62 ه، و إن کان یمیل بعضهم إلی سنة 62 ه، و أیا و نشأ بالمدینة علی رغبة من أبیه الذی تولی إمارة مصر بعد فترة قلیلة من مولد ابنه، و ظلّ والیا علی مصر عشرین سنة حتی توفی بها (65 ه- 85 ه، 685- 704 م). و قبل أن یلی عمر بن عبد العزیز الخلافة تمرّس بالإدارة والیا و حاکما، و رأی عن کثب کیف تدار الدولة، و خبر الأعوان و المساعدین؛ فلما تولی الخلافة کان لدیه من عناصر الخبرة و التجربة ما یعینه علی تحمل المسؤولیة و مباشرة مهام الدولة، و کانت لدیه رغبة صادقة فی تطبیق العدل. و أهم ما قدمه عمر هو أنه جدّد الأمل فی النفوس أن بالإمکان عودة حکم الراشدین، و أن تمتلئ الأرض عدلا و أمنا و سماحة و لم تطل حیاة هذا الخلیفة العظیم الذی أطلق علیه «خامس الخلفاء الراشدین»، فتوفی و هو دون الأربعین من عمره، قضی منها سنتین و بضعة أشهر فی منصب الخلافة، و لقی ربه فی (24 رجب 101 ه 6 من فبرایر 720 م) [الاعلام للزرکلی 5/ 209، و ( (و سیرة عمر ابن عبد العزیز)) لابن الجوزی؛ و (الخلیفة الزاهد) لعبد العزیز سید الاهل].
(31) فی الأصل: قنطرت.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 28
قرطبة (32)، و کانت ولایته فی رأس المائة، و استشهد غازیا بأرض أفرنجة (33) فی سنتین بعد المائة ثم عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقی (34) ثم عنبسة بن سحیم الکلبی (35)، أرسل به عاملا یزید من أبی سلمة (36) عامل
______________________________
(32) و فی ذلک قال الشاعر: بأربع فاقت الأمصار قرطبة .... منهن قنطرة الوادی و جامعها
هاتان ثنتان و الزهراء ثالثة .... و العلم أعظم شئ و هو رابعها.
(33) الإفرنج و الإفرنجة: اسم لسکان أوروبا ما عدا الأروام و الأتراک و هی معرب فرنک أی حر و الواحد افرنجی و الأنثی افرنجیة (محیط المحیط (2/ ص 1766) و قال البعض أنها من الأصل الألمانی و تعود لاسم شعب جرمانی استولی علی غالیة (فرنسا حالیا) فسمیت فرنسة (نخلة الیسوعی: غرائب اللغة العربیة، ص 284).
(34) لم یکن الغافقی والیا بعد علی الأندلس بل کان جندا من جنود السمح بن مالک لکنه لعب دورا حیویا فی لم شمل الجنود بعد تعرضهم للهزیمة فی معرکة «طولوشة» و سوف یأتی ذکر تولیه بعد ذلک.
(35) عنبسة بن سحیم (103- 107 ه/ 721- 726 م): هو عنبسة بن سحیم الکلبی.
ولاه بشر بن صفوان، أمیر أفریقیا، علی الأندلس سنة 102 ه أزدادت الأندلس إستقرارا فی عهده و أوغل فی غزو الفرنج و فتح قرقشونة، و اجتاز فرنسا فعبر نهر الرون إلی الشرق، أصیب بجراحات فی بعض الوقائع فکانت سببا فی وفاته (ابن القوطیة، ص 13، و أخبار مجموعة، ص 24، و ابن عذاری، ج 2، ص 27، و المقری، ج 1، ص 235).
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 29
- (36) یقصد یزید ابن أبی مسلم: هو أبو العلاء یزید بن مسلم دینار الثقفی. کان مولی الحجاج بن یوسف الثقفی و کاتبه، و کان فیه کفایة و نهضة، قدمه الحجاج بسببهما الحجاج لما حضرته الوفاة استخلفه علی الخراج بالعراق- فلما مات الحجاج أقره الولید بن عبد الملک علی حاله و لم یغیر علیه شیئا. و قیل إن الولید هو الذی ولاه بعد موت الحجاج، و قال الولید یوما: مثلی و مثل الحجاج و ابن أبی مسلم کرجل ضاع منه درهم فوجد دینارا. و لما مات الولید و تولی أخوه سلیمان عزل یزید بن أبی مسلم و بعث مکانه یزید بن المهلب بن أبی صفرة الأزدی و أحضر إلیه یزید بن أبی مسلم فی جامعة، و کان رجلا قصیرا دمیما قبیح الوجه عظیم البطن تحتقره العین، فلما نظر إلیه سلیمان قال: أنت یزید بن أبی مسلم؟ قال: نعم أصلح اللّه أمیر المؤمنین قال: لهن اللّه من أشرکک فی أمانته و حکمک فی دینه، قال: لا تفعل یا أمیر المؤمنین، فإنک رأیتنی و الأمور مدبرة عنی، و لو رأیتنی و الأمور مقبلة علی لاستعظمت ما استصغرت و لاستجللت ما احتقرت، فقال سلیمان: قاتله اللّه، فما أسد عقله و أعضب لسانه! ثم قال سلیمان: یا یزید، أ تری صاحبک الحجاج یهوی بعد فی نار جهنم أم قد استقر فی قعرها؟ فقال یزید: لا تقل ذلک یا أمیر المؤمنین، فإن الحجاج عادی عدوکم و والی ولیکم، و بذل مهجته لکم، فهو یوم القیامة عن یمین عبد الملک و عن یسار الولید، فاجعله حیث أحببت. و فی روایة أخری: إنه یحشر غدا بین أبیک و أخیک، فضعهما حیث شئت، قال سلیمان: قاتله اللّه، فما أوفاه لصاحبه! إذا اصطنعت الرجال فلتصطنع مثل هذا، فقال رجل من جلساء سلیمان: یا أمیر المؤمنین، اقتل یزید و لا تستبقه، فقال یزید: من هذا؟ فقالوا: فلان بن فلان، قال یزید: و اللّه لقد بلغنی أن أمه ما کان شعرها یوازی أذنیها، فما تمالک سلیمان أن ضحک و أمر بتخلیته. ثم-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 30
- کشف عنه سلیمان فلم یجد علیه خیانة دینارا و لا درهما، فهم باستکتابه، فقال له عمر بن عبد العزیز: أنشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تحیی ذکر الحجاج باستکتابک کاتبه، فقال: یا أبا حفص، إنی کشفت عنه فلم أجد علیه خیانة، فقال عمر: أنا أوجدک من هو أعف عن الدینار و الدرهم منه، فقال سلیمان: من هذا؟ فقال: إبلیس، ما مس دینارا و لا درهما بیده و قد أهلک هذا الخلق. فترکه سلیمان.
و حدث جوریة بن أسماء أن عمر بن عبد العزیز بلغه أن یزید بن أبی مسلم فی جیش من جیوش المسلمین، فکتب إلی عامل الجیش أن یرده و قال: إنی لأکره أن أستنصر بجیش هو فیهم.
و نقل الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساکر فی «تاریخ دمشق» فی ترجمة یزید المذکور عن یعقوب أنه قال: فی سنة إحدی و مائة أمر یزید بن أبی مسلم علی إفریقیة، و نزع إسماعیل بن عبید بن أبی المهاجر مولی بنی مخزوم، فسار أحسن سیرة، و فی سنة اثنتین و مائة قتل یزید.
و قال الطبری فی تاریخه الکبیر: و کان سبب ذلک أنه کان فیما ذکر عزم أن یسیر فیهم بسیرة الحجاج بن یوسف فی أهل الإسلام الذین سکنوا الأمصار ممن کان أصله من السواد من أهل الذمة فأسلم بالعراق، ممن ردهم إلی قرارهم و رساتیقهم، و وضع علی رقابهم علی نحو ما کانت تؤخذ منهم و هم علی کفرهم، فلما عزم علی ذلک توامروا، فأجمع رأیهم علی قتله فقتلوه، و ولوا علی أنفسهم الوالی الذی کان قبل یزید بن أبی مسلم، و کتبوا إلی یزید بن عبد الملک: إنا لم نخلع أیدینا عن الطاعة، و لکن-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 31
- یزید بن أبی مسلم سامنا ما لا یرضی به اللّه و المسلمون فقتلناه و أعدنا عاملک، فکتب إلیهم یزید بن عبد الملک: إننی لم أرض ما صنع یزید بن أبی مسلم. و أقر محمد بن یزید علی إفریقیة، و کان ذلک فی سنة اثنتین و مائة.
قال الوضاح بن خیثمة: أمرنی عمر بن عبد العزیز رحمه اللّه تعالی بإخراج قوم من السجن، و فیهم یزید بن أبی مسلم، فأخرجتهم و ترکته فحقد علی، و إنی بإفریقیة إذ قیل قدم یزید والیا، فهربت منه، و علم بمکانی و أمر بطلبی، فظفر بی و حملت إلیه، فلما رآنی قال: طالما سألت اللّه تعالی أن یمکننی منک، فقلت: و أنا و اللّه لطالما سألت اللّه أن یعیذنی منک، فقال: ما أعاذک اللّه، و اللّه لأقتلنک و اللّه لأقتلنک و لو سابقنی فیک ملک الموت لسبقته. ثم دعا بالسیف و النطع فأتی بهما، و أمر بالوضاح فأقیم علی النطع و کتف، و قام وراءه رجل بالسیف؛ و أقیمت الصلاة فخرج یزید إلیها، فلما سجد أخذته السیوف. و دخل إلی الوضاح من قطع کتافه و أطلقه، و أعید إلی الولایة محمد بن یزید مولی الأنصار، و اللّه أعلم.
قلت: کان الوضاح حاجب عمر بن عبد العزیز، فلما مرض أمر الوضاح بإخراج المحابیس، فأخرجهم سوی یزید المذکور، فلما مات عمر هرب الوضاح إلی إفریقیة خوفا من یزید، و جری ما جری، و کان مرض عمر بخناصرة.
هکذا قاله الطبری: محمد بن یزید، و ابن عساکر قال: إسماعیل بن عبید اللّه، و اللّه أعلم بالصواب؛ و قوله «و أحضر إلیه یزید بن أبی مسلم فی جامعة» فالجامعة: الغل، لأنها تجمع الیدین إلی العنق، و قوله «و کان رجلا قصیرا دمیما» الدمیم: بالدال-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 32
أفریقیة (37) من قبل الأمویة، کان له التقدیم و التأخیر (38) فی عمال (39) الأندلس و قتل هذا عنبسة غازیا فی بلاد الأفرنج، ثم عذره (40) و قیل یحیی
______________________________
- المهملة، القبیح المنظر، و منه قول عمر رضی اللّه عنه «لا تزوجوا بناتکم من الرجل الدمیم فإنه یعجبهن منهم ما یعجبهم منهن» و أما الذمیم بالذال المعجمة فإنه المذموم، و کذا قول ابن الرومی الشاعر المشهور
(37) أطلق الفینیقیون لفظ افری علی أهل البلاد الذین کانوا یسکنون حول مدینتهم طاقة (المدینة القدیمة) و عاصمتهم قرطاجنة (المدینة الحدیثة) و عنهم أخذه الیونان، فأطلقوه علی أهل البلاد الأصلیین الذین یسکنون المغرب من حدود مصر إلی المحیط، و من ثم سمیت هذه المنطقی افریکا أی «بلاد الأفری (للمزید راجع:
حسین مؤنس: فتح العرب للمغرب، مکتبة الثقافة الدینیة، ص 1.
(38) و ذلک بسبب أن الأندلس کانت فی ذلک الوقت تابعة لولایة أفریقیة، و یقوم الوالی فی القیروان بتعیین أو عزل عمال الأندلس.
(39) العامل: یقصد به الوالی أو الحاکم.
(40) لا تذکر المصادر أیة أعمال لعذرة هذا بسبب قصر مدة ولایته و کان عذرة بن عبد اللّه الفهری أحد جند عنبسة بن سحیم و حین استشهد عنبسة فی أرض غالة (فرنسا حالیا) نهض عذرة لجمع شتات الجند و تولی أمر الأندلس لمدة شهرین (من شعبان- شوال من عام 107 ه) أما المصادر المسیحیة تنسب الیه أعمال حربیة خطیرة (ابن عذاری، ج 2، ص 27، و المقری ج 3، ص 17، و جوزیف رینو، تاریخ غزوات العرب، ترجمة شکیب أرسلان 1966، ص 73).
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 33
بن سلمة الکلبی (41)، نفذ من عامل أفریقیة لما استدعا أهل الأندلس عاملا بعد قتل عنبسة فأنفذه بشر بن صفوان (42) و کان عاملا فی أفریقیة بعد یزید بن أبی سلمة، و أقام یحیی هذا سنتین و نصف، ثم قدم إلیها عثمان بن أبی نعسة (43) من قبل عامل أفریقیة و عزله لخمسة أشهر ثم بعده حذیفة من الأحوص (44)، ثم من بعده الهیثم بن عدی الکلابی (45)، ثم محمد بن عبد اللّه
______________________________
(41) یحی بن سلمة الکلبی: تولی الحکم فی الأندلس لمدة سنتین و نصف اعتبارا من شهر شوال سنة 107 ه/ 726 م.
(42) قال المقریزی فی المواعظ و الاعتبار فی ذکر الخطب و الآثار الجزء الثانی (60 من 167): «فولی: بشر بن صفوان الکلبی: من قبل یزید بن عبد الملک قدمها لسبع عشرة خلت من رمضان سنة إحدی و مائة و فی إمرته نزل الروم تنیس ثم ولاه یزید علی إفریقیة فخرج إلیها فی شوال سنة اثنتین و مائة و استخلف أخاه حنظلة. و هو الذی جعل علی الأندلس عنبسة بن سحیم الکلبی و بعد ستشهاده وجه الی الأندلس یحی بن سلامة الکلبی.
(43) عثمان ابن أبی نعسة: تولی الأندلس فترة و جیزة من قبل عامل أفریقیة عبید بن عبد الرحمن السلمی.
(44) حذیفة بن الأحوص: حکم الأندلس لمدة لا تزید عن ستة أشهر من قبل والی افریقیة عبیدة بن عبد الرحمن السلمی (ابن القوطیة، ص 38، و ابن عذاری، ج 2، ص 27).
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 34
الأشجعی (46)، و فی نسخة الغافقی (47) و غزا بلاد الأفرنج (48) و أصیب
______________________________
- (45) الهیثم بن عدی: کان یتبع سیاسة القمع القوة مع الناس فعزل و کان من قبیلة کنانة، تولی الحکم فی المحرم سنة 111 ه/ 729 م، و کانت تولیته من قبل عبیدة بن عبد الرحمن السلمی عامل أفریقیة و کانت ولایته عشرة أشهر و قیل سنة و شهرین.
(46) عبد اللّه الأشجعی: تولی الأندلس مدة شهرین فقط.
(47) مؤلف المخطوط کان یعتقد أن محمد بن عبد اللّه الأشجعی أو الغاغقی هو الذی تولی بعد الهیثم بن عدی و لکن الحقیقة أن الأشجعی تولی بالفعل و جاء بعده عبد الرحمن الغافقی و سیأتی ذکره.
(48) یقصد عبد الرحمن الغافقی. عبد الرحمن الغافقی (توفی 114 ه/ 732 م): بطل معرکة بلاط الشهداء «تور بواتییه» و قد تولی هذا القائد المجاهد الولایة بعد استشهاد السمح بن مالک فعزم علی الجهاد و فتح أوروبا کلها وصولا الی القسطنطینیة و جعل البحر الأبیض المتوسط بحیرة اسلامیة خالصة، فجهز جیشا من محبی الجهاد و عشاق الشهادة، و بلغ تعداد الجیش سبعون ألفا و فی روایات أخری یصل الی المائة ألف خرج بهم من شمال الأندلس الی مدینة «آرل» [Arles: مدینة فی جنوب فرنسا علی نهر الرون شمالی مرسیلیا] الواقعة علی ضفاف نهر «الرّون» ففتحها و أدب أهلها الذین نقضوا العهد مع المسلمین، ثم اتجه شمالا الی بوردو ففتحها و فتح اللّه علیهم منها غنائم فاقت الحد و التصور .. و کان فتح المدینة تمهیدا لفتح مدن أخری أهمّها «لیون» و «بیزانسون» و «سانس‌SENS » اهتزت أوروبا لهذا الفتح الرهیب و سقوط جنوب فرنسا فی ید المسلمین فی أشهر قلائل فنادت-)
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 35
- بالتجهز للقاء المسلمین .. و کان قائد الفرنجة (شارل مارتل) .. اتجه الجیش الفاتح بعد ذلک شمالا الی مدینة تور(TOURS) و سرعان ما فتحها أمام أعین شارل مارتل الذی ما لبث أن انسحب جنوبا الی بواتییه(Poitiers) لیلاقی المسلمین فی غاباتها الکثیفة .. و وصل جیش المسلمین المتعب لیجد جیشا مهولا فاقهم عددا و عدة إذ أنه أمل أوروبا الأخیر لوقف زحف المسلمین راح الجیشان یترقبان کل منهما منتظر لما سیفعله الجیش الآخر عدة أیام ضاق فیها المسلمون بالانتظار فبدأوا بالهجوم و استمرت المعرکة الرهیبة ثمانیة أیام حتی لاح النصر للمسلمین .. لو لا الغنائم .. تلک الغنائم المهولة التی غنموها من حملتهم کانت معهم، و للأسف استطاعت فرقة من جیش الفرنجة أن تصل الیها .. فدب الصریخ فی معسکر المسلمین أن أنقذوا الغنائم .. فاضطرب نظام الجیش و تقهقرت المقدمة .. و ثبت الغافقی محاولا أن یعید ترتیب جیشه لکن سهم الموت کان سریعا فارتقی شهیدا اضطرب نظام الجیش المسلم و زاده اضطرابا استشهاد قائده فأعمل الفرنجة فیهم السیف حتی کادوا أن یفنوهم و لم یفصل بینهم إلا ظلام اللیل .. لینسحب المسلمون تارکین وراءهم کل شئ و الجیش الذی فتح جنوب فرنسا فی أشهر حرصا علی نشر الدین و طلب الشهادة، هزم عندما غفل للحظة عن هدفه الحقیقی و سعی وراء عرض زائل قال الشاعر الإنکلیزی (سوذی) یصف جیوش المسلمین التی غزت أوربا بعد فتح الأندلس:
(جموع لا تحصی ......
(من عرب، و بربر، و روم خوارج .....
(و فرس، و قبط، و تتر، قد انضووا جمیعا تحت لواء واحد ......-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 36
- (یجمعهم إیمان ثائر، راسخ الفتوة ......
(و حمیة متلظیة کالشرر، و اخوة مذهلة لا تفرق بین البشر .....
(و لم یکن قادتهم اقل منهم ثقة بالنصر بعد أن ثملوا بحمیا الظفر .....
(و اختالوا بتلک القوة القویة التی لا یقف أمامها شی‌ء .....
(و أیقنوا أن جیوشهم لا یمکن أن یلم بها الکلال .....
(فهی دائما فتیة مشبوبة کما انطلقت أول مرة ...
(و آمنوا بأنها حیثما تحرکت مشی فی رکابها النصر و الغلب ...
(و أنها ستندفع دائما إلی الأمام ...
(حتی یصبح الغرب المغلوب کالشرق ....
(یطأطی‌ء الرأس إجلالا لاسم محمد ...
(و حتی ینهض الحاج من أقاصی المتجمد ...
(إلی أن یطأ بأقدام الإیمان الرمال المحرقة ..
(المنتثرة علی صحراء العرب ...
(و یقف فوق صخور مکة الصلدة ...) (ابن عبد الحکم، ص 216، و أخبار مجموعة، ص 24، و ابن عذاری، ج 2، ص 27، و تاریخ غزوات العرب، ص 88، و عنان:
دولة الإسلام، ج 1، ص 90 و مؤنس، فجر الأندلس، ص 265، و سالم: تاریخ المسلمین و آثارهم، ص 142، و علی المیاح، العوامل السوقیة و التعبویة و أثرها علی الفتوحات العربیة الاسلامیة فی فرنسا، مجلة الجمعیة الجغرافیة العراقیة، بغداد، 1969، م 5، ص 129).
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 37
جیش المسلمین، و کانت له فیهم وقائع (49) عظیمة، و ولایته ستة أشهر أو ثمانیة أشهر، ثم ولی بعده عبد الملک بن قطن الفهری (50) و کان ظلوما
______________________________
(49) فی الأصل: وقایع.
(50) عبد الملک بن قطن: هو عبد الملک بن قطن بن نهشل بن عبد اللّه الفهری، شهد وقعة الحرة أیام یزید بن معاویة سنة 63 ه و نجا من مسلم بن عقبة المری فیمن نجا فقصد أفریقیة ثم دخل الأندلس و استقر فی قرطبة و لما قتل عبد الرحمن الغافقی سنة 114 ه ولاه الجند إمارة الأندلس و غزا البشکنس سنة 115 ه و أقره عبید اللّه بن الحبحاب أمیر أفریقیة ثم عزله سنة 116 ه و ولی عقبة بن الحجاج السلولی القیسی فلم یخرج عبد الملک من قرطبة بل بقی فیها إلی أن توفی عقبة بن الحجاج بعد قلیل فنادی به أهل الأندلس أمیرا علیهم سنة 122 ه.
لما انهزم بلج القشیری بعد موقعة (بقدورة) و لجأ إلی مدینة (سبتة) طلب إلی عبد الملک بن قطن أمیر الأندلس أن یسمح له بعبور البحر إلی الأندلس فنصحه عبد الرحمن بن حبیب الفهری و کان قد لجأ إلیه بعد تلک الموقعة ألا یقبل قدوم بلج إلی الأندلس مع جماعته و لکن عبد الملک أجازه بالدخول و أرسل إلیه مراکب تحمله و تحمل جماعته و اشترط علیه أن یعینه علی قمع ثورة البربر حین علموا بمقتل زعمائهم فی معرکة (الأصنام) و (القرن) التی هزمهم فیها حنظلة الکلبی أمیر أفریقیة وردهم عن القیروان و اشترط علیه أیضا أن یغادر الأندلس بعد قمع الثورة.
فوافق بلج علی ذلک و دخل الأندلس و نفذ و عده بقمع الثورة و لما دعاه ابن قطن للخروج وثب علیه بلج و أصحابه و أخرجوه من قصره و کان شیخا هرما قد بلغ التسعین من العمر بلج و صلبه و استولی علی إمارة الأندلس.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 38
غشوما جائرا (51) فی حکمه و غزا أرض البشکنس (52) و ولی بعده عقبة بن الحجاج السلولی (53) و قبل بلج بن بشر (54) السلولی و لبث خمس سنین، و کان محمود السیرة و فتح أربونة (55) ثم من بعده قیل وثب علیه، و أنه تبع
______________________________
(51) فی الأصل جایرا، و جائرا: ظالما
(52) البشکنس‌Vascos : هم الشعب الذی یسمی الیوم بشعب (الباسک‌basque ) و اقلیم البشکنس: هو اقلیم الباسک: (بالباسکیةEuskadi ) هو إقلیم یمتد عبر جبال البرتات الغربیة علی الحدود ما بین فرنسا و إسبانیا تصل مساحتها لحوالی 20 ألف کم 2. و تعتبر مدینة بلباو عاصمة له. و یمتد الإقلیم حتی شاطئ خلیج البسکای. و تعتبر المنطقة بشکل عام منطقة تاریخیة یقطنها شعب الباسک و یتحدثون لغتهم الخاصة بهم التی تعرف بالباسکیة، تطالب بالانفصال عن إسبانیا، و من أشهر المنظمات الإنفصالیة، منظمة إیتا الإنفصالیة. من أهم مدن الإقلیم مدینة فیتوریا و سان سباستیان)
(53) عقبة بن الحجاج السلولی (116- 123 ه/ 734- 741 م): أحد کبار القادة الذین أعادوا الفتوحات فی شمال اسبانیا و جنوب فرنسا و تصدی للقوط داخل الأندلس و أصبحت أربونة أهم القواعد الإسلامیة فی جنوب فرنسا و أخذ ثأر شهداء بلاط الشهداء و استشهد هناک (المقری، ج 3، ص 19، و ابن عذاری، ج 2، ص 29)
(54) بلج بن بشر بن عیاض القشیری الهوزانی ... من 124 ه الی 125 ه.
(55) هی التسمیة العربیة لمدینة (ناربون (narbonne التی تقع جنوبی شرقی فرانسا.
کانت وقت الفتح الإسلامی تابعة لإسبانیا و جزء من الدولة القوطیة و قاعدة لإمارة-)
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 39
بعد هذا عبد الملک بلج المتقدم، ثم ثعلبة بن سلامة العاملی (56)، ثم أبو بکر الخطار بن ضرار الکلبی (57)، ثم ثوابة بن سلامة الجذامی (58)، ثم یوسف بن عبد الرحمن الفهری (59).
______________________________
- (سبتمانیاseptemanie ) أی المدن السبعة. فتحها القائد العربی السمح بن مالک سنة 101 ه (721 م) لحمایة حدود الأندلس الشمالیة حتی استردها شارل مارتل بعد ذلک)
(56) ثعلبة بن سلامة بن جحدم بن عمرو بن الأجذم بن ثعلبة بن مازن بن مزین بن أبی مالک بن أبی عزم بن عوکلان بن الزهد بن سعد بن الحارث. تولی حکم الأندلس سنة 124 ه/ 742 م و تم تعیینه بناء علی ما عهد به الخلیفة هشام بن عبد الملک حین ولی الجیش الذی وجهه الی أفریقیة کلثوم بن عیاض، فإن مات فالولایة لابن أخیه بلج، فإن أصیب فثعلبة، و کانت ولایته فی حدود عشرة أشهر.
(57) بل هو: أبو الخطار حسام بن ضرار الکلبی القضاعی (تولی 125 ه) عینه هشام بن عبد الملک امیرا علی الأندلس عندما اضطربت احوالها و قال فی ذلک: لا یصلح الامر هناک الا بالقحطانیه و کان زعیم قضاعه و یمن و الملاحظ ان الزعامه فی قضاعه کانت فی بنی کلب قبل الأسلام حیث کان زهیر بن جناب الکلبی اول من اجتمعت علیه قضاعه، استقرت احوال الأندلس فی عهد ابو الخطار حتی اثیرت تهمه اهانه احد القیسیین و یدعی الصمیل بن حاتم الکلابی العامری الذی اذکی الفتنه بین قیس و یمن و استطاع ان یزیح ابو الخطار من ولایه الأندلس بل و من الدولة الامویه و قتله بیده بمساعده بعض الیمانیه من جذام سنة 130 ه. و کان من أبرز شعراء تلک الفترة، و إن لم یصلنا غیر القلیل من أشعاره و هو القائل:
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 40
و تم فی بعض النسخ تقدیم و تأخیر فی ترتیب العمال المتداولین مع الإجماع علی تسامیهم و عددهم و إلی هنا انتهی خبر الولاة علی الأندلس من غیر موارثة بل ملکوا فیها أفرادا و عددهم عشرین، ثم کانت دولة بنی أمیة بعد إنقراض، ملکهم بالعباسیة، فأول من تملک منهم فی الأندلس عبد الرحمن بن معاویة (60) بن هشام بن عبد الملک بن مروان، و هو أنه لما کان ما
______________________________
- فلیت ابن جواس یخبر أننی ... سعیت به سعی امرئ غیر غافل
قتلت به تسعین تحسب أنهم ... جذوع نخیل صرعت فی المسائل
و لو کانت الموتی تباع اشتریته ... بکفی و ما استثنیت منها أناملی
(58) تولی الحکم فی رجب 127 ه/ 746 م، ولایته سنة أو أکثر (نفح الطیب، ج 3، ص 24).
(59) هو یوسف بن عبد الرحمن بن حبیب بن أبی عبیدة بن عقبة بن نافع الفهری القرشی انشغل بمواجهة الثورات ففقد المسلمون فی عهده السیطرة علی جنوب فرنسا فسیطر علیها الروم و القوط و تأسست مملکة مسیحیة فی الشمال بقیادة ألفونس سمیت مملکة لیون.
(60) عبد الرحمن الداخل (صقر قریش): بعد سقوط الدولة الأمویة فی الشرق استطاع فتی صغیر یدعی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک أن بنجو بنفسه من بطش العباسیین، و فر من دمشق تلاحقه جیوش العباسیین حتی وصل إلی المغرب.
کان هذا الفتی الصغیر صقر قریش أو عبد الرحمن الداخل قال فیه الخلیفة العباسی أبو جعفر المنصور فیما بعد (عبد الرحمن الداخل هو صقر قریش الذی تخلص بکیده-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 41
- من سنن الأسنة عبر القفر و رکب البحر حتی دخل بلدا أعجمیا (الأندلس) فمصر الأمصار و جند الأجناد و أقام ملکا بعد إنقطاعه بحسن تدبیره و شدة عزمه). أوفد الداخل مولاه بدرا إلی الأندلس و اتصل بالموالی الأمویة و کان عددهم کبیرا و لما تمهدت له الأمور بعث له بدر یستدعیه فتوجه نحو إلبیرة و کان یحکم الأندلس حینذاک یوسف بن عبد الرحمن الفهری و الصمیل و لما وجدا أن أمر الداخل بدأ فی الأنتشار أرسلا إلیه الهدایا و الوفود لإستمالته لکنه ما أعطاهم العهد أنه سیخضع لهم و جمع جیوشه و قرر الهجوم غلی قرطبة فاشتبک مع جیوش الفهری و الصمیل و انتهت المعرکة بإنتصار الداخل و سیطر علی باقی الأندلس عام 750 م و انصرف إلی تشجیع أهل بیته من الأمویین علی الوفود إلیه و من ضمنهم عبد الملک بن عمر المراونی الذی أکرمه الداخل و عینه حاکما علی إشبیلیة. لکن الأمر لم یستتب للداخل بسهولة و یسر فقد نشبت فی عهده عدة ثورات من أنصار الخلیفة العباسی و بدعم منه، کان أهمها 1- ثورة یوسف الفهری الذی حشد أنصاره فی ماردة و حدث قتال عنیف بینه و بین جیش الدولة بقیادة أمیة بن عبد الملک المروانی و الذی عندما سمع بضخامة جیوش الفهری فر هاربا فأمر عبد الملک بقتل إبنه عقابا له علی فراره و ذهب و قاد الجیش بنفسه و أنتهت المعرکة بهزیمة الفهری و إستشهاد عبد الملک المروانی. 2- ثورة العلاء بن مغیث الیحصبی الذی أرسل من قبل الخلیفة العباسی أبو جعفر المنصور للسیطرة علی الأندلس و التف حوله الکثیر من الناس و رفع الرایات السود شارات بنی العباس آنذاک. توجه ابن المغیث نحو إشبیلیة و سیطر علیها و حاصر الداخل فی قرمونة شهرین ثم فوجی‌ء العلاء بفتح الحصون و خروج سبعمائة رجل أحدثوا مقتلة فی جیش العلاء و قتلوه و قطعوا رأسه، و یقال أن الداخل-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 42
- لف رأس العلاء بن المغیث بعلم العباسیین و بعث به للمنصور، فقال الأخیر «عرضنا هذا البائس لحتفه و ما هذا (الداخل) إلا شیطان و ما فیه من مطمع و الحمد للّه الذی جعل بیننا و بینه بحرا». 3- ثورة شقنا بن عبد الواحد الذی ادعی أنه من نسل فاطمة الزهراء فصدقه البربر و تجمعوا حوله و استولی علی قوریة و سانتا ماریا فتتبعه الداخل و تغلب علیه و فر شقنا إلی الجبال و قتل علی ید أصحابه الذین أتوا برأسه للداخل.
4- ثورة عبد الرحمن الصقلبی الذی أتی من إفریقیا داعیا للعباسیین عند ساحل تدمیر فسار إلیه الداخل و حرق سفنه فهرب الصقلبی لجبال فالنسیا إلی أن إغتاله أحد أصحابه. 1- و لأول مرة یثور الأموییون علی الداخل بقیادة سلیمان بن یقظان الأعرابی الذی إستعان بشارلمان ملک الفرنجة و قام جیش شارلمان و حاصر سرقسطة و لکن ثورة اندلعت فی فرنسا أضطرت شارلمان للعودة إلی بلاده و فک الحصار. 2- ثار علیه ابن أخیه المغیرة بن الولید طمعا فی الحکم فقتله الداخل و أرسل الأموال إلی أخیه الولید و طلب منه الرحیل عن الأندلس.
حکم الداخل أربعة و ثلاثون عاما واجه فیها خمسة و عشرون ثورة إستطاع أن یخضعها کلها و انقطعت الأندلس فی عهده عن باقی الخلافة الإسلامیة، لکنها کانت أکثر استقرارا، مما أتاح للمسلمین إقامة حضارة فریدة فی تلک البلاد مازال العالم أجمع یذکرها بإجلال.
و مما یذکر للداخل من إنجازات أنه
کون جیشا قویا و أسس أسطولا بحریا
بنی سور و مسجد قرطبة)
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 43
کان من أمر بنی أمیة و انقراضهم، و تتبع عبد اللّه بن علی (61) صاحب دعوتهم، و أبا مسلم (62) لبنی أمیة، و أجلوهم عن باطن الأرض فضلا عن
______________________________
- إستجلب أشجار النخیل و الرمان لزراعتها فی الأندلس.
کان ورعا تقیا یخطب فی المساجد و مات فی 172 هجریة و الأندلس هادئة مستقرة (أخبار مجموعة، ص 51، و ابن عذاری، ج 2، ص 41، ابن القوطیة، ص 21.
(61) عبد اللّه بن علی: و یعرف بعبد اللّه الأصغر و هو عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن العباس، طلب الخلافة لنفسه بعد وفاة السفاح و دخل فی حروب مع أبو جعفر المنصور و قائده أبا مسلم الخرسانی و دارت معارک عنیفة هزم فیها عبد اللّه بن علی 137 ه/ 754 م ففر إلی البصرة عند أخیه سلیمان و أعطاه أبو جعفر الأمان و حبسه فی قصره و قرر قتله بعد نحو عشر سنوات 147 ه/ 764 م (للمزید، راجع، عبد المنعم ماجد: العصر العباسی الأول ج 1، مکتبة الأنجلو المصریة، ص 58 و ما یلیها).
(62) أبو مسلم الخرسانی: هو إبراهیم أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم. أصله فارسی.
یکنی أبا إسحاق،، عرف بعدائه للأمویین، و انضم إلی الدعوة العباسیة و استطاع جمع الفلاحین و المؤیدین من الفرس حوله، لهذا تقرّب منه أبو العباس السفاح الذی صار الخلیفة العباسی الأول. و کان أبو مسلم الخراسانی فی بدایة الدولة العباسیة مقربا من الخلیفة العباسی الأول، لکنّ الخلیفة الثانی (أبو جعفر المنصور) خشی من تعاظم قوته و کثرة مؤیدیه فدبّر مؤامرة لقتله کان أبو مسلم الخراسانی المحرّک الأساسی للدعوة العباسیة فی بلاد فارس، و عرف بنو العباس کیف یکسبونه لصفهم، و عرف هو کیف یجمع حوله الموالی و الشیعة الناقمین علی حکم بنی أمیة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 44
ظاهرها (63) فکان هذا عبد الرحمن بن معاویة من جملة من هرب من الشام مستخفیا إلی الأندلس مع أخبار یطول فیها الشرح، و کان بنو أمیة یرون من طریق الحساب أن یمتلک بالمغرب، و کان عبد الرحمن هذا قد سمع ذلک من عمه مسلمة شافها فلما وصل الأندلس بعد مخاطرات و أهوال مع اضطراب الأندلس بقیام العباسیة و فیها کل شیعة بنی أمیة مازال یتطلب التملک مع المقدور حتی استولی علیها فی خلافة أبو الدوانیق (64) و کان
______________________________
- کان من المفروض أن یتقاسم أبو مسلم الخراسانی السلطة هو و أعوانه ممن ضحّوا فی سبیل إقامة الدولة العباسیة و هدم الدولة الأمویة. لقد کان أبو مسلم مهندس الثورة، غیر أن الخلیفة الثانی أصدر أوامره بتصفیته. و بهذا زادت نقمة الشیعة و الموالی الذین عانوا الکثیر و فعلوا الکثیر من أجل الإطاحة بالبیت الأموی، و الذین کانوا عماد الثورة العباسیة، التی ما کانت لتنتصر بدونهم.
(63) فقد کانوا ینبشون قبورهم حتی لا یبقی منهم أثر.
(64) أبو الدوانیق هو: أبو جعفر المنصور: مدة ولایته من (136- 158 ه): و هو الخلیفة العباسی الثانی، تولی بعد وفاة أخیه أبی العباس السفاح و یعتبر المنصور المؤسس الحقیقی للدولة العباسیة بنی العاصمة الخالدة بغداد و انفرد بالحکم و أسس خلافة قویة مرهوبة الجانب و سمی أبو الدوانیق لتشدده فی محاسبة العمال و الصناع علی الحبة و الدانق، و هو مقدار لا یزید علی سدس درهم راجع (تاریخ الخلفاء ص 303، تاریخ القضاعی ص 396، تاریخ الیعقوبی (2/ 364، خلاصة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 45
عبد الرحمن هذا کثیرا ما یشبه أحوال أبو الدوانیق من الجرأة و الأقدام علی العظائم (65)، و کانت أمه بربریة (66)، و أم أبو الدوانیق کذلک و کان نحیلا أعور أشم جسورا غشوما ثم ولی الأمر من بعده هشام بن عبد الرحمن (67).
______________________________
- الذهب المسبوک ص 59، نهایة الأرب (22/ 66) و حسن ابراهیم حسن، تاریخ الإسلام ج 2، ص 35).
(65) فی الأصل: العظایم.
(66) البربر: هم سکان المغرب العربی الأصلیون، فهم لیسوا أوربیون و لا أفارقة لأنهم لا یتسمون بأی صفة من صفات العرقین السابقین و یظهر للعیان أن الملامح التی یحملونها مشرقیة سواء کانت البشرة البیضاء کما حال قریش و الجمیع یعلم مواصفات النبی القرشی صلوات اللّه و سلامه علیه و إما بشره حنطاویة فاتحة اللون.
هناک أیضا ثورة مشهورة قام بها البرابرة و تسمی ثورة البربر فی الأندلس و أشار المؤرخ شارل أندری جولیان فی کتابه تاریخ أفریقیا الشمالیة «إلی أن البربر لم یطلقوا علی أنفسهم هذا الاسم، بل أخذوه من دون أن یروموا استعماله عن الرومان الذین کانوا یعتبرونهم أجانب عن حضارتهم، و ینعتونهم بالهمج، و منه استعمل العرب کلمة برابر و برابرة. (انظر، التیجانی بلعوالی، البربر الأمازیغ، ازدواجیة التسمیة و وحدة الأصل و إیلی لوبلان، تاریخ الجزائر و المؤرخون، باریس 1931).
(67) هشام بن عبد الرحمن الداخل: حکم فی الفترة 172- 180 ه/ 789- 796 م، لقب بهشام الرضا و کان من أفضل أمراء الأسرة الأمویة حسبما یقول المؤرخون لما تولی الإمارة بعهد من أبیه فثار علیه أخواه سلیمان و عبد اللّه ینازعانه الإمارة و امتدت ثورتهما إلی عهد ابنه الحکم الأول. و قد تمکن هشام من صد هجمات ملوک الفرنجة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 46
ثم ابنه الحکم بن هشام (68) ثم إبنه الأوسط (69) ثم إبنه المنذر بن محمد (70)،
______________________________
- و استولی علی بعض قلاعهم و حصونهم و أضاف إلی جامع قرطبة المئذنة و جدد بناء القنطرة علی نهر قرطبة المعروف باسم (الوادی الکبیر) و کان السمح بن مالک أمیر الأندلس قد بناها سنة 100 هجریة. و فی عهده دخل مذهب الإمام مالک إلی الأندلس ..
(68) الحکم بن هشام (الربضی): حکم فی الفترة 180- 206 هجریة. رغم الأزمات التی شهدها عهده إلا أنه تمکن من إخماد ثورة عمیه فقتل سلیمان و استسلم عبد اللّه فی عهده سقط شمال الأندلس فی ید الفرنجة بقیادة لویس بن شارلمان و انصرف عن الدین و الجهاد لللهو و المجون فبدأ الفقهاء یثیرون العامة علیه حتی حدث إحتکاک بسیط بین أحد العامة و أحد ممالیک الحکم، و بسبب ما وقع ثار الأهالی فی الضاحیة الجنوبیة من قرطبة عرفت لاحقا باسم ثورة الربض حاصر الناس الحکم و جنوده فی قصره فاستعان الحکم بابن عمه عبید اللّه البلنسی و حاجبه عبد الکریم بن مغیث فافتعلا حیلة اخترقا بها الحصار لبیوت أهالی الربض و أشعلوا فیها النار فدب الزعر فی صفوف أهل الربض و انقلبوا لدیارهم لإنقاذ ذویهم ففک الحصار عن الحکم فأمر بالهجوم علی الربض قتل فی ذلک الهجوم من قتل و طرد الحکم بن هشام الباقین من البلاد فهاجر أهل الربض إلی فاس بالمغرب ثم إلی الإسکندریة و أقاموا فیها عشر سنوات ثم طردوا منها فتوجهوا لجزیرة کریت و استولوا علیها و أسسوا دولة للربضین استمرت مائة عام إلی أن استعادها البیزنطیون لقب الحکم بن هشام بسبب هذه الثورة بالحکم الربضی إلا أنه فی آخر عهده تاب و ندم علی هذه الفعلة و اعترف-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 47
- بذنبه و تحلی بالتقوی و الورع و مات زاهدا عابدا (ابن القوطیة، ص 67، و ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص 501، عنان، ج 1، ص 257)
(69) عبد الرحمن الأوسط: حکم فی الفترة 206- 238 هجریة هو عبد الرحمن بن الحکم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل کان من أهل التقوی و الثقافة و الذوق الإجتماعی و مع أن الفتن لم تنقطع فی عهده إلا أنه استطاع بحسن سیاسته أن یخمدها. و من تلک الفتن فتنة بین الیمینیة و المضریة علی منطقة تدمیر قمعها الحکم و أمر بهدم تدمیر و أقام مکانها مرسی للسفن فسمیت مرسیة و أخمد عصیان أهل طلیطلة الذین تحالفوا مع ملک جلیقیة، و تابع غزو ممالک الفرنجة غزت سواحل الأندلس فی عهده و قیل فی عهد ولده علی اختلاف بین المصادر قبائل همجیة تدعی النورمان أو الفایکونغ و سیطرت علی إشبیلیة فأرسل لهم عبد الرحمن جیشا بقیادة قائد البحریة الأندلسیة خشخاش بن سعید فهزمهم و أرغمهم علی الإرتداد إلی بلادهم فی أواخر عهد الأوسط ظهر بعض المتعصبین من النصاری بقیادة راهب یدعی إلیخیو الذی أرسل أحد أنصاره إلی المسلمین فی عید الفطر فقام و سب الإسلام و الرسول فقدمه الناس للقاضی فأمر بإعدامه و أخذ إلیخیو بإرسال أنصاره الرجل تلو الآخر یسبون الإسلام و الرسول فکان مصیرهم الإعدام جمیعا ثم انتهک النصاری مسجد قرطبة و دنسوه بالأوساخ فأمر الأوسط بإعدام کل من فعل ذلک. أخذ إلیخیو یقلب النصاری علی الأوسط حتی وصلت أصداء الحرکة إلی أوروبا و کادت أن تحدث فتنة طائفیة فعقد الأوسط مؤتمرا کنائسیا فی قرطبة و فیه أعلن القساوسة إدانة هذه الحرکة و تم حبس المحرضین علیها مقابل أن یلقب من ماتوا من قبل بالشهداء و أعدم إلیخیو بعدها. ثم من بعده عهد محمد بن عبد الرحمن الأوسط حکم فی الفترة 238--
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 48
ثم أخیه عبد اللّه بن محمد (71) ثم ابنه عبد الرحمن بن الناصر (72) و لعل أن
______________________________
- 273 هجریة بدأت فی عهده فترة الضعف و التمزق و ظهرت دویلات الطوائف الأولی فانقسمت الأندلس لدول مستقلة صغیرة و ظهرت ثورة عمر بن حفصون و استمرت أکثر من أربعین عاما. و کان ابن حفصون محتالا و قاطع طریق ینتمی لأسرة من أصل قوطی أسلمت بعد الفتح لکنهم أسروا نصرایتهم و استطاع أن یجمع حوله المولدین و هم الذین تزوج آبائهم من العرب بعد الفتح و کون جیشا و احتل منطقة بربشتر و کان الأمیر محمد یرسل له القوات لکنها کانت تهزم.
(70) المنذر بن محمد: حکم فی الفترة 273- 275 هجریة ورث حکما ممزقا و أرهقته ثورة عمر بن حفصون، لکن حکمه لم یدم سوی سنتین، فلما توفی خلفه أخوه عبد اللّه.
(71) عبد اللّه بن محمد: حکم فی الفترة 275- 300 هجریة زادت الأندلس فی عهده تمزقا لکنه هزم بن حفصون عند حصن بلای ففر ابن حفصون للجنوب، و فی عهده ثارت إشبیلیة علی الحکم الأموی.
(72) عبد الرحمن الناصر: حکم فی الفترة 300- 350 هجریة: هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن الحکم الربضی، بن هشام بن عبد الرحمن (الداخل) أبو المطرف، الناصر لدین اللّه الأمیر الثامن من أمراء الدولة الأمویة بالأندلس. أمه أم ولد اسمها (ماریا) أو (مزنة) کما تسمیها الروایات العربیة. أول من تلقب بالخلافة من رجال الدولة الأمویة، تسمی بها لما رأی ما آلت إلیه الخلافة العباسیة من و هن. خلف جده عبد اللّه بعهد منه، و کان عمه المطرف قد قتل أباه ظلما، لأن أباه کان المرشح لولایة العهد، فأراد أن یزیحه لیظفر بها و لما علم جده عبد اللّه بما لحق أباه من ظلم جعل ولایة العهد إلیه، و تولی تربیته و نال نصیبا کبیرا من-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 49
- رعایته، کان جزاء عمه القتل، فقد قتله أبوه عبد اللّه، بعد أن تأکد من براءة أخیه مما عزاه إلیه. بویع عبد الرحمن بالخلافة بعد وفاة جده عبد اللّه سنة 300 ه و لم یکن قد تجاوز الثالثة و العشرین من عمره، فکان أول من بایعه بالإمارة أعمامه لحب جده له و لزهدهم بها، لما کان یحیط بها من أخطار. فقد کانت الأندلس مضطربة بالمخالفین و نیران المتغلبین، و قد تمکّن عبد الرحمن من إخماد تلک النیران، و خاض غمار حروب طویلة، فأخضع العصاة وصفا له الملک، و جدّد دولة الأندلس و أخضع حکامها لسلطانه، استلم الحکم و عمره إثنین و عشرون عاما و حکم خمسون عاما و کل ما نسمعه عن أمجاد الأندلس إنما ظهر أمره فی عهد الناصر اهتم بالحرکة العمرانیة فی البلاد و بنی مدینة الزهراء التی مازالت بقایاها موجودة إلی الآن، بعد أن کانت آیة من آیات الفن و الجمال. ضاعف مساحة مسجد قرطبة و تطورت الزراعة فی عهده و أنشأ دارا لسک النقود و ارتفع شأن القضاة و الفقهاء فی عهده و انتشرت حرکة الترجمة للغة العربیة و تقدمت التنظیمات العسکریة و بناء السفن و وفد إلیه سفراء ملوک أوروبا و انتشرت اللغة العربیة فی أوروبا کما انتشر الترف و الغناء و ظهرت الموشحات الأندلسیة بعد فترة من حکم الناصر أعلن الخلافة و أضحی لا مفر من الصدام المسلح مع الخلافة الفاطمیة فی الشرق فاستعد الناصر بحریا و بدأ هو بالهجوم علی شمال المغرب و سیطر علی سبتة فأوقف التهدید الفاطمی کما استطاع أن یستعید بعض ما سیطر علیه عمر بن حفصون و بدأ یرتب أموره للسیطرة علی باقی أراضی الأندلس و خصوصا الشمال الذی احتله النصاری فی هذه الأثناء مات بن حفصون فاستغل الناصر الموقف و استمال إلیه سلیمان بن عمر بن حفصون و استولی علی باقی ما سیطر علیه بن حفصون فقویت شوکة الناصر و بدأ بعدة غزوات-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 50
- لإستعادة شماال الأندلس و من غزوات الناصر- غزوة موبش 308 هجریة تحرک الناصر بجیشه نحو مدینة سالم و احتلها و سیطر علی ما حولها من الأراضی التی کان النصاری یفرون منها و تقدم أکثر حتی وصل لحصن موبش و سیطر علیه. 2- غزوة بنبلونة قادها الناصر بنفسه فتحرک نحو مملکتی لیون و نبرة فسیطر علیهما و وقع فی یده عدد کبیر من الأسری ثم اقتحم بنبلونة و أضطر ملکها إلی مهادنته 3- معرکة الخندق عاد النصاری بقیادة رومیرو فی العدوان علی الممالک الإسلامیة فاستولوا علی حصن مجریط و هو مدینة مدرید الحالیة فأصبح یهدد طلیلطلة فتحرک الناصر إلیه بجیش قوامه مائة ألف مقاتل و استطاعوا فتح حصون سمورة و بدأ جیش النصاری یتراجع و لکن جیش المسلمین أعجبتهم کثرتهم و اهتموا بالغنائم و تهاونوا فی القتال فاستغل النصاری هذا التهاون فهجموا علی جیش المسلمین و أحدثوا فیهم مقتلة و تساقطت جثث المسلمین فی الخندق الذی حفره النصاری حول مدینة شنت منکش و فر الناصر و معه خمسون رجلا إلی قرطبة و تبعه رومیرو و لو لا أن رجلا من المسلمین ممن تحالفوا مع النصاری ضد الناصر قد أخذته نخوة الإسلام و أقنع رومیرو أن الناصر أعد له کمینا فدب الخوف فی قلوب النصاری فتراجع رومیرو.
و ما إن استقرت الحیاة السیاسیة فی الأندلس، و عمّ الرخاء و الأمن فی عهد عبد الرحمن الناصر و ابنه الحکم المستنصر اللذین دفعا البلاد دفعا إلی النهضة فکان من أهم أسباب تلک النهضة فی عهدیهما:
إغراء العلماء بالقدوم إلی الأندلس، و التشجیع علی التألیف من أجل خزائن الکتب الأندلسیة و نقل الکتب المشرقیة و استنساخها و حفز الأندلسیین علی جمع تراثهم و العنایة بالتألیف عن بلدهم و تبنی العلوم و المعارف بألوانها.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 51
- فمن إغرائه للعلماء و الأدباء أن قدم علیه کثیر من المشارقة، تمیّز من بینهم أبو علی القالی (ت 356 ه) فکان لقدومه أثر بیّن فی قوة التیّار الأدبی القدیم الذی یقوم علی طریقة العرب فی الشعر، فضلا علی تأسیسه لمدرسة لغویة جمعت إلیها تلامذة ظلوا أوفیاء لمنهجه و علمه.
فقد حمل القالی إلی الأندلس مجموعة ضخمة من الدواوین الشعریة کان أکثرها دواوین لشعراء قدماء و قلیل منها لشعراء محدثین فکان بذلک أحد أعمدة الاتجاه المحافظ فی الشعر الأندلسی.
إلی جانب ذلک نجد عطایا عبد الرحمن الناصر و ابنه الحکم تصل إلی العلماء المشارقة فی مواطنهم للظفر بمؤلفاتهم، و من ذلک صلة الحکم المستنصر للکندی الفیلسوف و لأبی الفرج الأصفهانی الذی تلقی منه ألف دینار ذهبا نظیر إرسال نسخة من کتاب الأغانی إلی الأندلس، و قد وصلت نسخة من الکتاب إلی الأندلس قبل أن تظهر فی العراق.
بل لقد حملت الکتب بمختلف فنونها إلی مکتبة الحکم المستنصر بفعل ورّاقین انتشروا فی البلاد الإسلامیة بحثا و تنقیبا عنها و قد صنفت هذه المؤلفات فی فهارس بلغ عددها أربعة و أربعون فهرسا و فی کل فهرس خمسون ورقة و هذا دلیل علی کثرة ما کان یستنسخه الحکم المستنصر فی سبیل بناء مکتبته الضخمة، حتی قیل بأن مکتبته کانت تحوی أربعمائة ألف مجلد.
و فی مجال العنایة بالتراث الأندلسی فقد کان ذلک بعنایة خاصة من قبل الحکم المستنصر- کذلک- فقد حفز الأندلسیین إلی التألیف و الجمع فقد أمر الحکم إسحاق-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 52
محمد ابنه أول من تسمی (73) منهم بأمیر المؤمنین، و کانت له کنیة لأن فی بادئ أمرهم لم یتسموا بالکنی (74) و لا بإمرة (75) المؤمنین إجلالا لخلافة بنی العباس و تقیة، إنما استولوا علی جزیرة الأندلس، و أسقطوا الدعوة منهم، و لم یتعدوا إلی منازعات الکنا (لحتا)، ذهبت شوکة بنی العباس و غلبهم عبیدهم و ضعف أمرهم، فتکنوا کما تراه مبسوطا فی التاریخ، ثم بعده ابنه
______________________________
- بن مسلمة بجمع کتاب فی أخبار الأندلس، و ألف خالد بن سعد کتابا فی رجال الأندلس، و طلب إلی محمد بن الحارث الخشنی أن یؤلف کتابا فی القضاة.
و فی میدان الأدب جمع له عبد اللّه بن مغیث المعروف بابن الصفار کتابا فی أشعار الخلفاء من بنی أمیة، و ألف له أحمد بن فرج الجیانی کتاب «الحدائق» معارضا کتاب «الزهرة» لأبی بکر الأصبهانی، لم یورد فیه شعرا لغیر أندلسی کما وضع یوسف بن هارون الرمادی کتابا سماه «الطیر» کله من شعره وصف فیه کل طائر معروف، یذکر خواصه و ذیّل کل قطعة بمدح ولی العهد هشام بن الحکم.
و لعلنا أن نقول إن هذه النهضة الثقافیة قد أفاد منها الأدب فی عمق معانیه و تعدد تجاربه و تلون صوره و وفرة إنتاجه
(73) فی الأصل: تسما.
(74) فی الأصل: بالکنا.
(75) فی الأصل بامرت.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 53
الحکم (76)، و کان الحکم المستنصر قد سمع الحدیث و جمع من الکتب ما لم
______________________________
(76) الحکم المستنصر: حکم فی الفترة 350- 366 هجریة: الحکم المستنصر هو الحکم بن عبد الرحمن الناصر هو أحد خلفاء الدولة الأمویة بالأندلس، تولی الحکم فی 3 رمضان سنة 350 ه خلفا لأبیه عبد الرحمن الناصر و لقب بالحکم المستنصر یمتاز عصره بازدهار العلوم و الآداب فی قرطبة بصورة کبیرة، فقد کان أکثر خلفاء بنی أمیة حبّا للکتب، و کان یبعث رجالا بأموال طائلة لاستجلاب نفائس الکتب إلی الأندلس، و أنشأ مکتبة قرطبة التی وصلت محتویاتها إلی أربعمائة ألف مجلد و کان شغوفا بالعلم و أهله و أنشأ مکتبة قرطبة الکبیرة و أقام معامل صناعة الورق و شجع حرکة الترجمة و أشهر العلماء الذین ظهروا فی عهده المؤرخ ابن القوطیة و الخشنی و الزبیدی کما أجری توسعة لمسجد قرطبة. حارب ملوک قشتالة و لیون و نافار و قهرهم و صد هجماتهم. فی عهده أغار النورمان علی السواحل الأندلسیة للمرة الثانیة فصدهم. ازدحم العلماء علی بابه و غصت بهم مجالسه و ترجمت إلی العربیة کتب کانت تهدی إلیه من أباطرة الروم و قد أنشأ مکتبة حوت أربعمائة ألف مجلد و لم یکن من أهل الأندلس فی عهده من لا یعرف القراءة و الکتابة. و قد شهد التعلیم فی عهد الحکم نهضة عظیمة، فانتشرت بین أفراد الشعب معرفة القراءة و الکتابة، بینما کان لا یعرفها أرفع الناس فی أوربا باستثناء رجال الدین، و قد بنی الحکم مدرسة لتعلیم الفقراء مجانا، کما أسس جامعة قرطبة أشهر جامعات العالم آنئذ، و کان مرکزها المسجد الجامع، و تدرس فی حلقاتها کل العلوم و یختار لها أعظم الأساتذة و قد احتلت حلقات الدرس أکثر من نصف المسجد، و تم تحدید مرتبات للشیوخ لیتفرغوا للدرس و التألیف، کما خصصت أموال للطلاب و مکافآت و معونات للمحتاجین، و وصل الأمر بنفر من الأساتذة إلی ما یشبه منصب الأستاذیة الیوم فی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 54
یکن قد جمعها ملکا قبله أو بعده حتی قیل أنها بلغت فی خزائنه أربع مائة ألف، و سیبین فی التاریخ کیف کان تفریقها بعد المستنصر (77). ثم هشام بن
______________________________
- مجالات علوم القرآن الکریم و الحدیث النبوی الشریف و النحو، و عهد الحکم المستنصر إلی أخیه المنذر بالإشراف علی جامعة قرطبة، کما عهد بمهمة الإشراف علی المکتبة الأمویة إلی أخیه عبد العزیز یقول فندث بیدال- العالم الأسبانی الکبیر- یقول: «وصلت الخلافة الأندلسیة فی ذلک العصر إلی أوج روعتها و بسطت سیادتها السلمیة علی سائر إسبانیا و کفلت بذلک السکینة العامة». و توفی الحکم فی (2 صفر 366 ه 30 سبتمبر 976 م)
(77) کان شغف الحکم المستنصر بالکتب و المکتبات و مقدار اهتمامه بالعلم و العلماء کبیرا، فجعل الحکم کل هدفه السیر بالأندلس قدما فی طریق العلم و المعرفة فوجه الحکم جل اهتمامه إلی بناء و تنمیة مکتبته الخاصة فنشر رجاله فی کل مراکز الثقافة الإسلامیة یبحثون عن النادر من الکتب و المخطوطات و یدفعون أغلی الأثمان بغیة الحصول علیها، بل و کانوا یصادقون تجار الکتب فی کل مکان لیدلوهم علی ما صدر منها و ما هو بسبیله إلی الصدور و کان یحدث کثیرا أن یشتروا الکتب من مؤلفیها أو ناشریها لتصدر فی الأندلس قبل أن تری النور فی بغداد أو الموصل أو البصرة أو مصر حیث کان الحکم یجد متعة فی أن یکون أول قارئ لما یصدر من الأبحاث الجدیدة.
و للأسف کان مصیر هذه المکتبة نفس مصیر المکتبات المشرقیة من الحرق و السلب و النهب و التخریب، ذلک أنه بعد وفاة الحکم ولی الأندلس المنصور ابن أبی عامر و قد أراد أن یرضی العامة و الفقهاء فی زمانه فأخرج من المکتبة جمیع الکتب الفلسفیة و أضرم فیها النار فی المیدان العام فی قرطبة. و لم یقف أمر هذه المکتبة عند هذا الحد-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 55
الحکم المستنصر (78)، و فی أیامه تسلط للحجابة (79) المنصور بن أبی عامر (80)
______________________________
- فقد ضعفت الأندلس بعد وفاة المنصور و بدأت فی التفسخ و قد تعرضت قرطبة لحصار البربر و احتاج الحاجب واضح مولی المنصور ابن أبی عامر إلی المال فأخرج أکثر الکتب من المکتبة و باعها، و ما تبقی منها نهب و حرق عندما اجتاح البربر قرطبة ..
(78) هشام المؤید: حکم فی الفترة 366- 399 هجریة بعد وفاة المستنصر تولی ولده هشام الحکم و هو مازال صبیا فانقسم رجال الدولة إلی قسمین الأول بقیادة الحاجب جعفر المصحفی و محمد بن أبی عامر و هؤلاء یؤیدون ولایة هشام، أما القسم الآخر بقیاة المغیرة عم هشام فکان یرفض ولایته و یقول مؤرخون إن الخلیفة الحکم بن المستنصر کان مع فضله قد استهواه حب الولد حتی خالف الحزم فی توریثه الملک بعده فی سن الصبا فلما مات الحکم أخفی جؤذر و فائق فتیاه ذلک و عزما علی صرف البیعة إلی أخیه المغیرة. و قال فائق إن الأمر لا یتم إلا بقتل المصحفی فرفض جؤذر، و قال و نستفتح أمرنا بسفک دم شیخ مولانا، فقال له هو و اللّه ما أقول لک ثم بعثا إلی المصحفی و نعیا إلیه الحکم و عرفاه رأیهما فی المغیرة فقال لهما المصحفی و هل أنا إلا تبع لکما و أنتما صاحبا القصر و مدبرا الأمر فشرعا فی تدبیر ما عزما علیه و خرج المصحفی و جمع أجناده و قواده و نعی إلیهم الحکم و عرفهم مقصود جؤذر و فائق فی المغیرة و قال لهم إن نصرنا ابن مولانا کانت الدولة لنا و إن بدلنا استبدلنا فقالوا الرأی رأیک فبادر المصحفی بإرسال محمد بن أبی عامر مع طائفة من الجند إلی دار المغیرة لقتله فوافاه و لا خبر عنده فنعی إلیه الحکم أخاه فجزع و استرجع، و ابلغه ابی ابی عامر کذلک بتنصیب ابنه هشام فی الخلافة، فقال المغیرة أنا-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 56
- سامع مطیع فکتب ابن أبی عامر إلی المصحفی بحاله و ما هو علیه من الاستجابة، مقترحا الإبقاء علی الرجل لکن المصحفی أصر علی التخلص منه و أمر ابن أبی عامر بذلک و إلا وجه غیره لیقتله فقتل ابن أبی عامر المغیرة خنقا فلما قتل استوثق الأمر لهشام بن الحکم و سمی بالمؤید باللّه. و لأن هشام کان مازال صبیا فقد قرر من حوله و علی رأسهم أمه صبح إقامة مجلس للوصایة بقیادة وزیر الدولة جعفر المصحفی و صاحب مدینة فارس شیخ الموالی و فارس الأندلس آنذاک غالب الناصری و محمد بن ابی عامر. لما تولی هشام الحکم طمع نصاری الشمال فی ضعفه و خرجوا علی أهل الثغور فوصلوا إلی باب قرطبة، و لم یجد الناس عند المصحفی حلا لما ألم بالناس، و کان جل ما فعله أن أمر أهل قلعة رباح بقطع سد نهرهم لما تخیله من أن فی ذلک النجاة من العدو و لم تقع حیلته، التی رأی فیها العامة عجزا مع وفور الجیوش و جموع الأموال، أما ابن أبی عامر فأنف من هذه الدنیة و أشار علی جعفر بأن الجیوش إنما وجدت للجهاد و خوفه سوء العاقبة فی ترکه و أجمع الوزراء علی رای ابن ابی عامر إلا من شذ منهم. اختار ابن أبی عامر الرجال و تجهز للغزو و استصحب مائة ألف دینار و سار بالجیش حتی هزم النصاری فی حصن الحافة و دخل الربض و غنم الغنائم بعد أن ردهم بعد اثنین و خمسین یوما فعظم السرور به و خلصت قلوب الأجناد له و استهلکوا فی طاعته لما رأوه من کرمه. و فی نهایة العام انطلق ابن أبی عامر بجیشه للإنضمام مع جیش غالب الناصری فی الشمال و سار نحو مجریط ففتحوا الحصون و حققوا إنتصارات عدة علی النصاری فعلا نجم العامری أکثر کما أنه إستطاع أن یستصدر أمرا من الخلیفة بتعینه رئیسا للجیش و الشرطة معا ما عدا جیش الشمال ثم تزوج إبنة غالب قائد جیش الشمال و أصبح تحالفهما قوی ضد وزیر-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 57
- الدولة المصحفی. بعد إخضاعه لحصون شلمنقة و إرهاق النصاری فی الشمال عاد لقرطبة و استصدر أمرا من الخلیفة بتعینه حاکم عام علی قرطبة و جعل غالب وزیرا مشارکا للمصحفی ثم عزل المصحفی و سجن بدعوی الفساد فی المال العام و انفرد ابن أبی عامر غالب بمجلس الوصایة ثم عین العامری وزیرا للدولة و تنازل عن قیادة الجیش و عین علیه جعفر بن حمدون الأندلسی ..
(79) الحجابة: هذا اللقب کان خاصا للدولة الأمویه و العباسیة بمن یحجب السلطان عن العامة و یغلق بابه دونهم أو یفتحه لهم علی قدره فی مواقیته. و کانت هذه منزلة یومئذ عن الخطط مرؤوسة لها إذ الوزیر متصرف فیها بما یراه. و هکذا کانت سائر أیام بنی العباس. أما فی الدولة الأمویة بالأندلس فکانت الحجابة لمن یحجب السلطان فی الخاصة و العامة و یکون واسطة بینه و بین الوزراء فمن دونهم. فکانت فی دولتهم رفیعة غایة کما تراه فی أخبارهم. ثم لما جاء الاستبداد علی الدولة اختص المستبد باسم الحجابة لشرفها. فکان المنصور بن أبی عامر و أبناؤه کذلک. و لما بدؤوا فی مظاهر الملک و أطواره جاء من بعدهم من ملوک الطوائف فلم یترکوا لقبها و کانوا یعدونها شرفا لهم و کان أعظمهم ملکا بعد انتحال ألقاب الملک و أسمائه لا بد له من ذکر الحاجب و فی الوزارتین یعنون به السیف و القلم و یدلون بالحجابة علی حجابة السلطان عن العامة و الخاصة و بذی الوزارتین علی جمعه لخطتی السیف و القلم. ثم لم یکن فی دول المغرب و إفریقیة ذکر لهذا الاسم للبداوة التی کانت فیهم.
(80) المنصور بن أبی عامر: حکم فی الفترة 370- 392 هجریة هو محمد بن عبد اللّه بن عامر بن محمد أبی عامر بن الولید بن یزید بن عبد الملک المعافری القحطانی. أبو عامر، المعروف بالمنصور بن أبی عامر. هو من أسرة یمنیة الأصل تنتسب إلی قبیلة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 58
- معافر الیمنیة. دخل جده عبد الملک إلی الأندلس مع طارق بن زیاد و أظهر شجاعة فی بعض العملیات العسکریة فمنح إقطاعات فی الجزیرة الخضراء. قدم ابن أبی عامر إلی قرطبة شابا و أتم دراسته فی جامع قرطبة و درس الأدب علی ید أبی علی القالی، و قرأ الفقه علی ید أبی بکر بن القوطیة و الحدیث علی ید أبی بکر بن معاویة القرشی و غیره، و فتح دکانا عند باب قصر الخلیفة لیکتب للناس الطلبات و العرائض و الالتماسات، و سرعان ما استهوی الناس بذکائه و مهارته، و بلغ خبرة الأمیرة (صبح) زوجة الحکم المستنصر و أم ابنه (هشام) فعهدت إلیه بالنظر فی أمورها و وکلته بإدارة ضیاعها الخاصة، فأظهر کفاءة أعجبت بها و توسطت عند زوجها الخلیفة فولاه أمانه دار السکة (ضرب النقد) و بعد ذلک ولاه قضاء مدینة (ربة) ثم رقاه و ولاه الشرطة و الإشراف علی أموال الزکاة و المواریث، ثم جعله وکیلا لولده هشام ولی عهده، ثم رفعه إلی الوزارة. لما مات الحکم المستنصر کان ابنه هشام صغیرا و خیف الاضطراب، فضمن ابن أبی عامر لأم هشام سکون البلاد و استقرار الملک لابنها. کان یطمع بالاستیلاء علی الملک و وضع خطة بارعة نفذها بذکاء و إحکام و اتبع فی تنفیذها المراحل الآتیة: 1- تقرب من جعفر بن عثمان المصحفی، حاجب القصر، و صاحب السلطة فی الدولة و أقنعه بطرد حراس القصر، و کانوا من الصقالبة الخصیان، المعروفین بشدة البأس و القوة، فنکبهم المصحفی و طردهم من القصر و أبدلهم بحراس اختارهم ابن أبی عامر من البربر. 2- تقرب بعد ذلک من القائد غالب الناصری و کان من موالی الخلیفة عبد الرحمن الناصر و هو من أعظم قادة الدولة و أمیر مدینة (سالم) و الثغر الأعلی و تآمر ابن أبی عامر معه و مع الحاجب المصحفی علی قتل المغیرة أخی الحکم المستنصر و عم هشام بن عبد الملک و کان-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 59
- المغیرة یطمع بالخلافة، فقتلوه و بایعوا هشاما و لقبوه (المؤید) و لم یکن قد تجاوز العاشرة من عمره. 3- استطاع بدهائه أن یزیح الحاجب المصحفی، فتزوج من أسماء بنت القائد غالب و بمساعدته استطاع أن یحتل مکان المصحفی ثم یقبض علیه و یسجنه، ثم یقتله. 4- و أخیرا انقلب علی القائد غالب و توجه لحربه سنة 371 ه و قتله فی المعرکة. 5- حجب (هشام المؤید) فی القصر و أحاطه بخدم اختارهم لخدمته و منعه من الناس و ألهاه بکل ما یلهو به صبی فی مثل عمره. ثم له بعد ذلک ما کان یطمع إلیه، و استأثر بالمالک. ظلت الدعوی فی أیامه لهشام المؤید علی المنابر، أما الملک فله وحده. و لم یضطرب علیه شی‌ء مدة حکمه، لحسن سیاسته و عظیم هیبته.
تآمر ابنه عبد اللّه علی قتله مع آخرین، لأن أباه آثر أخاه عبد الملک علیه، و هو یظلمه حین یساویه به، لأنه أکثر منه فهما و أعظم شجاعة، و أن أباه یفکر أن یعهد إلیه بالأمر من بعده، و ربما کان فی شعور عبد اللّه أنه مظلوم شی‌ء من الحقیقة، لأن أباه کان یشک فی بنوته و یعتقد أنه ربما کان ولدا غیر شرعی، بمعنی أن أمه لم تکن قد استبرأت تماما حین تزوجها، فلم یکن یحبه کإخوته، فلما اکتشف المنصور المؤامرة قبض علی ابنه و أمر بضرب عنقه و قتل المتآمرین معه. غزا المنصور بنفسه خمسین غزوة، لم ینهزم فی واحدة منها طوال حکمه الذی استمر خمسا و عشرین سنة، و جاست خیله فی أمکنه لم یکن قد خفق فیها علم إسلامی من قبل، و سقطت فی ید المسلمین (شنت یاقب) فی ولایة (جلیقة) و هی أقدس مکان لمسیحیی أسبانیا، و دانت له ملوک أسبانیا شمالا و جنوبا، و انتصر علی ملوک (قشتالة) و (نفارا) و (قطالونیا)، و أنزل ببلادهم خسائر فادحة. تزوج ابنة (سانشو) ملک (نفارا) التی اعتنقت الإسلام و تسمت باسم (عبدة) و أنجبت للمنصور ابنه عبد الرحمن الذی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 60
- أطلقت علیه اسم (سانشو) ذکری لأبیها و کان یشبهه، و قد حرفت العامة هذا الاسم إلی (شنجول). مات المنصور فی إحدی غزواته بمدینة سالم و لا یزال قبره معروفا فیها، و خلفه ابنه عبد الملک الملقب بالمظفر. توفی عن 66 عاما و أمر بجمع ما علق علیه من الغبار فی غزواته و مواطن جهاده و جعل منها صرة وضعت مع حنوطه عند دفنه. بنی مدینة الزاهرة بشرقی قرطبة علی النهر الأعظم، محاکیا بها الزهراء التی بناها الخلیفة عبد الرحمن الناصر و بنی قنطرة علی الجسر محاکیا الجسر الأکبر فی قرطبة و زاد فی جامع قرطبة مثلیه.
واصل المنصور تقربه للفقهاء و العلماء و نزولا عند رغبتهم أمر بحرق کل الکتب البیزنطیة لما فیها من إنحراف دینی و خلقی فحفظ عقائد الناس ثم بدأ یقلل من شأن الأمویین فاستعان فی شئون البلاد بالبربر کما أنه أنشأ مدینة الزاهرة بالقرب من مدینة الزهراء فدخلت مرحلة النسیان بعد أن کانت حاضرة الأندلس. نقل للزاهرة الأموال و الأسلحة و دواوین الحکم و أصبحت مرکز الحکم و فی نهایة هذا العام أمر بحبس الخلیفة المؤید باللّه هشام فی قصره و أن لا یدخل علیه أحد إلا بإذن ابن أبی عامر نفسه بحجة حمایته. و تحول المؤید باللّه إلی مجرد رمز فقد سکت النقود بإسم ابن أبی عامر و الخلیفة معا و دعی للاثنین علی المنابر و کانت الدعوة علی المنابر ضربا من الاعتراف الشعبی و مما أعلی من خبر المنصور و نشر الاعتراف بسلطته بین الناس قضائه علی حرکة الحسن بن قنون فی المغرب و مواجهة جیش الفاطمیین و بذلک سیطر علی المغرب و عین الحسن السلمی والیا علیها أما فی مجلس الوصایة حیث تقاسم المنصور و غالب الناصری النفوذ فقد خاف غالب الناصری من إزدیاد نفوذ المنصور فدبر له مؤامرة لقتله و لکن المنصور نجا منها و استدار علی غالب فقتله-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 61
- و أصبح متفردا بحکم مجلس الوصایة و یقول مؤرخون إن غالب الناصری حضر مع ابن أبی عامر فی بعض الغزوات و صعدا إلی بعض القلاع لینظرا فی أمرها فجرت محاورة بین ابن أبی عامر و غالب فسبه غالب، و قال له یا کلب أنت الذی أفسدت الدولة و خربت القلاع و تحکمت فی الدولة و سل سیفه فضربه لکن بعض من حضروا مواجهة الحلیفین السابقین حبس ید الناصری فلم تتم الضربة و شجه فألقی ابن أبی عامر نفسه من رأس القلعة خوفا من أن یجهز علیه فقضی اللّه تعالی أنه وجد شیئا فی الهواء منعه من الهلاک فاحتمله أصحابه و عالجوه حتی برئ أما غالب فلما نجا المنصور من محاولته أدرک أنه هالک فلحق بالنصاری و استعان بهم علی غزو الأندلس و قابله ابن أبی عامر بمن معه من جیوش الأندلس فحکمت الأقدار بهلاک غالب و تم لابن أبی عامر ما جد له و تخلصت دولته من الشوائب توجه المنصور بعد أن استتب له الأمر فی الداخل نحو لیون و حاصرها بجیوشه و استطاع لأول مرة منذ فتح موسی بن نصیر و طارق بن زیاد أن یعید لیون لحکم المسلمین و أسر ثلاثین ألف من القوطز ثم حاصر برشلونة و فتحها و هزم الفرنسیین و أرعب النصاری فی الشمال و أصبحوا یدفعون الجزیة له ثم عزم المنصور علی إعادة جلیقیة و هی آخر معاقل النصاری فی الشمال لحکم المسلمین و کان النصاری فی ذلک الوقت یعدون کنیسة شانت یاقب (سان دیاجو) بمنزلة الکعبة عند المسلمین فجهز جیشا بریا و آخر بحریا و استطاع بحنکته و براعته الحربیة الوصول إلی سانت یاقب فی شهرین فقط و لم یکن النصاری یتوقعون ذلک فهربوا منها فدخلها المنصور و هی فارغة من أهلها و غنم منها مغانم هائلة.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 62
الحاجب المشهور و کان قبله متولی حجابة الحکم المستنصر، جعفر المصحفی المشهور بالادماث (81) و البراعة کما ستراه فی التاریخ، و هذا المنصور بن أبی عامر ورث الحجابة بعد حیل و عجائب ستقف علیها،
______________________________
- وصل المنصور فی عزه إلی درجة أنه فی إحدی الغزوات حمل النصاری أموالهم له إلی قرطبة و کانوا یزیحون له قتلاهم من الطریق لیمر هو و جیشه.
ظل المنصور علی جهاده حتی بلغ الستین من عمره و فی آخر غزواته أصابه المرض و قویت علیه العلة فاتخذ له سریر خشب و وطئ علیه ما یقعد علیه و جعلت علیه ستارة و کان یحمل علی أعناق الرجال و العساکر تحف به، و هجر الأطباء فی تلک العلة لاختلافهم فیها و أیقن بالموت و اشتغل ذهنه بأمر قرطبة و هو فی مدینة سالم فلما أیقن بالوفاة أوصی ابنه عبد الملک و جماعته و خلا بولده و کان یکرر وصایته و کلما أراد ولده أن ینصرف رده و عبد الملک یبکی و هو ینکر علیه بکاءه و یقول و هذا من أول العجز و أمره أن یستخلف أخاه عبد الرحمن علی العسکر و خرج عبد الملک إلی قرطبة و معه القاضی أبو ذکوان فدخلها أول شوال لیعلن وفاة الحاجب المنصور.
صنع المنصور ابن أبی عامر مجدا لم یصنعه أحد فی الأندلس و خاض خمسین معرکة لم یهزم فیها مرة. کان یجمع غبار ملابسه بعد المعارک و قد أمر بدفنها معه لتشهد علی جهاده فی سبیل اللّه یوم القیامة و لما توفی نقش علی قبره
آثاره تنبیک عن أخباره
حتی کأنک بالعیون تراه
تاللّه لا یأتی الزمان بمثله أبدا و لا یحمی الثغور سواه.
(81) فی الأصل «بلادمات» و الدماثة «حسن الخلق».
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 63
و کان مبدأ أمره صعلوکا و کان أصل جده (82) من أمراء بنی أمیة (83)، کان مع موسی بن نصیر، ثم أنه کان له خطا، و کان مکتریا (84) حانوتا (85) یکتب للناس التوقیعات فی دار الخلافة و سیبین ذلک المأرخ، و بلغ مبلغا عظیما من الحزم و الجزم و التدبیر و الغزو (86) کما ستراه تفصیلا ثم بعد هشام المهدی محمد بن هشام بن عبد الجبار (87) ابن الناصر و هو أول خلفاء الفتنة کما
______________________________
(82) فی الأصل: حده.
(83) کان جده هو: أبو عامر محمد بن أبی حفص عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عامر (ابن عذاری، البیان المغرب، ج 2، ص 256).
(84) فی الأصل مکنزی، و اکتری: قام بتأجیر.
(85) الحانوت: الدکان.
(86) و قام المؤلف بالتعلیق علی الخبر فی الهامش قائلا» قیل غزا اثنین و خمسین غزوة علی بلاد المشرکین.
(87) بینما کان شنجول یتوجه بحملة إلی شمال غرب أسبانیا ضد سکان غالیسیا حتی أطاحت مؤامرة بالخلیفة هشام المؤید فی قرطبة و بایعت بالخلافة مکانه محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر، من الأسرة الأمویة، و الذی إختار لنفسه لقب المهدی. و طار الخبر إلی عبد الرحمن شنجول بمکانه من الثغر فانفض جمعه، و قفل إلی الحضرة مدلا بمکانه زعیما بنفسه، حتی إذا قرب موعد الحضرة تسلل عنه الناس من الجند و وجوه البربر، و لحقوا بقرطبة، و بایعوا المهدی القائم بالأمر، و أغروه بعبد الرحمن الحاجب، لکونه ماجنا مستهترا غیر صالح للأمر، فاعترضه منهم من قبض علیه و احتز رأسه، و حمله إلی المهدی و أبی الجماعة، و ذهبت دولة العامریین کأن لم-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 64
ستراه ثم بعده المستعین سلیمان (88) ثم ابنه الحکم بن سلیمان الناصر، و إلی
______________________________
- تکن، و للّه عاقبة الأمور غیر أنه «لم یکن للمهدی المواهب أو الفضائل التی تزکیه، بل کان رجلا فاسقا فظا میالا لسفک الدماء، قلیل الحصافة، إذ ناصب جمیع الأحزاب العداء فقال فیه بعضهم:
قد قام مهدینا و لکن ............... بملة الفسق و المجون
و اعتمد المهدی علی قوته الجدیدة التی تتألف من أرزال العامة و أسافلهم و عارض بهم أجناد الدولة و استوزر رجالا من الطبقة الدنیا فاستبد هؤلاء العوام و رکبهم الغرور، فأساءوا إلی قواد الجند و وجوه الناس و لم یمیزوا بین أعلاهم و أدناهم و عمد محمد بن هشام المهدی بعد ذلک إلی مطاردة الخلیفة هشام المؤید فحبسه فی القصر أولا، ثم أخرجه بعد ذلک من القصر، و أخفاه فی بعض منازل قرطبة، و توفی فی ذلک الوقت رجل نصرانی أو یهودی، قیل أنه کان یشبه هشاما شبها قویا، فأعلن محمد بن هشام وفاة الخلیفة، و أحضر الوزراء و الفقهاء، فشهدوا بأنه هو الخلیفة هشام المؤید حقا و دفن و أعلن محمد بن هشام بغضه للبربر، و علی هذا النحو تألف من هؤلاء جمیعا حزب معاد لمحمد بن هشام و أقسم البربر أن یکون إنقتامهم عجیبا، و لم یکن لدیهم من المهارة ما یؤهلهم لوضع خطة إنتقامیة غیر أن الحظ و اتاهم فکان فیهم زاوی، و هو من أسرة صنهاجیة حکمت فی إفریقیة ....... و کان زاوی أکثر زملاءه البربر المحاربین ذکاءا، فرأی قبل کل شئ ضرورة البحث عن منافس للمهدی
(88) کان زاوی أکثر زملاءه البربر المحاربین ذکاءا، فرأی قبل کل شئ ضرورة البحث عن منافس للمهدی. و استقر رأیهم علی سلیمان بن الحکم بن سلیمان حفید الناصر، و کان سلیمان هذا یبلغ من العمر خمسین عاما فجعلوا منه إمام مجموعة البربر-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 65
- فاجتمعوا إلیه و ولوه علیهم، و عقدوا له الخلافة فی شعبان سنة 399 ه و تسمی بالمستعین باللّه.
و استعان البربر بشانجة بن غرسیة بن فرذلند قومس قشتاله و الذی قرر الوقوف إلی جانب البربر علی أساس أن النجاح إذا ما حالف محاولتهم فإن علیهم أن یسلموه بعض الحصون الإسلامیة الواقعة علی حدود نهر الدویرة لتکون ملکا خاصا لهم و انضم إلیهم الکونت برجاله، و شرعوا فی الزحف علی قرطبة. و لما علم المهدی باللّه بزحف البربر علی العاصمة تحصن فی سهل یقع شرقی قرطبة، و التقی الجمعان، فی حنتیش 400 ه/ 1009 م» و انتهت الموقعة بهزیمة جیش المهدی هزیمة نکراء و وضع البربر السیف علی أهل قرطبة. و ذکر ابن حیان أن من کل طبقة قد أخذت وقعة قنتیش، حتی من أهل الباطل و حاول المهدی أن یستمیل البربر فأظهر لهم هشاما المؤید و أجلسه حیث یراه الناس فی منظره تشرف علی باب القنطره و لکن ذلک لم یغنه شیئا إذ تمسک البربر بسلیمان المستعین.
«و نودی به خلیفة فی المسجد الجامع و تم منحه لقب المستعین باللّه و کان سلیمان یعتمد علی قوة البربر، فانتقل بجملة جیشه البربری إلی مدینة الزهراء ثم رحل لطلیطلة 400 ه/ 1010 م، و لکنه لم ینجح فی مهمته لتمسک أهل الثغر بطاعة المهدی و واضح الفتی الذی إتفق مع قومس برشلونه ریموند بوریل الثانی و أخیه أرمقند علی أن یساعداه حربیا تظیر تخلیه لهم عن مدینة سالم قاعدة الثغر الأسط و فی إطار هذه الشروط دخل فرسان کلا الحاکمین فی صفوف الفتی واضح و المهدی و توجه الجمیع إلی قرطبة و قد بلغ تعداد القوات أربعین ألف رجل و لم یکن لدی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 66
- سلیمان المستعین من قوات إلا مجموعات من البربر، ذلک أن القرطبیین رفضوا الإنضمام إلیهم فما کان منه إلا العمل علی مواجهة
تهدیدات المهدی فخرج إلیه سلیمان فهزمه المهدی بموضوع یعرف
بعقبة البقر أما سلیمان فقد نجا بنفسه و فر إلی شاطبة و بدأت الفترة الثانیة لولایة المهدی و لکنها کانت أقصر من الأولی. حیث إعتزم المهدی أن یقضی علی البربر قبل أن یعودوا لمقارعته. فجمع الأموال من أهل قرطبة و أعطی الفرنج أعطایاتهم، و حشد کل ما استطاع من قواته، و خرج لمطاردة البربر، و کان البربر قد وصلوا عندئذ إلی وادی آره علی مقربة من مربلة فی طریقهم إلی الجزیرة الخضراء، و کان جیش المهدی یتکون من نحو ثلاثین ألف من المسلمین و تسعة الاف من الفرنج، و هناک التقی الجمعان، و دارت الهزیمة علی المهدی و حلفائه و قتل من الفرنج نحو ثلاثة ألاف و استولی البربر علی کثیر من أسلحتهم و خیلهم و متاعهم. و علی أثرها إرتد المهدی إلی قرطبة و سار البربر جنوبا إلی ناحیة ریه و هناک لحق بهم سلیمان المستعین بمن معه و أخذ الفریقان یدبران معا إستئناف الصراع للإستیلاء علی قرطبة و فی أثناء ذلک کان واضح قد ضاق ذرعا بتصرفات المهدی و حماقاته، و سوء خلقه من عکوف علی الشراب و المجون، و کان الفتیان العامریون و فی مقدمتهم واضح جمیعا ینقمون علی المهدی ما فعله بهشام المؤید و بنی عامر و کان قد وصل إلی قرطبة جملة منهم من شاطبة و فیهم بعض الفتیان البارزین مثل خیران و عنبر فائتمروا علی الغدر بالمهدی، و أخرجوا هشاما من محبسه بالقصر، و أجلسوه للخلافة و نادوا بولایته و أتوا بالمهدی بین یدیه فضرب عنقه و احتز رأسه و هکذا استرد هشام المؤید الخلافة بعد سلسلة من الخطوب و الأحداث المثیرة و کان یومئذ کهلا فی نحو السابعة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 67
- و الأربعین من عمره. و بعث واضح برأس المهدی إلی سلیمان المستعین إرضا له و لحلفاءه البربر و کتب إلیهم یدعوهم إلی الدخول فی طاعة الخلیفة هشام المؤید بإعتباره الخلیفة الشرعی. و لکن ذلک لم یجده نفعا، إذ تألم سلیمان و أصحابه البربر للمصیر التعس الذی لقیه ابن عبد الجبار من أتباعه الخونة، و سخطوا علی واضح لغدره و خیانته و فی صیف 1011 م (401 ه) تفاقم بؤس الأندلس لا سیما قرطبة، و نسب الجند إلی واضح ما حاق بهم من النکبات، ..... و أدرک واضح اضراب مکانته، و صمم علی الفرار، غیر أن خبر عزمه علی الهروب ترامی إلی ابن أبی وداعة فحال بینه و بین تنفیذه: إذ جمع جنده و اقتحم بهم قصر الحاجب قائلا له: «لقد أسرفت فی الأموال، ثم تعتزم بعد ذلک علی مصالحة البربر؟» ثم ضربه بسیفه، ثم طرحت جثته و نصح أعیان الدولة هشام الثانی أن یسلم المدینة فی إطار شروط معینة تعتبر الحد الأدنی من المقبول به، و لکن إزدادت عدوانیة البربر، و جاء بعض قادتهم نحو أسوار قرطبة یتحدون أبطال المعسکر الآخر أن یخرجوا لقتلاهم رجلا لرجل و فی یوم 9 مایو 1013 (26 شوال 403 ه)، ذهب القاضی ابن ذکوان یرافقه بعض الفقهاء بالتوجه رسمیا إلی معسکر البربر و طلبوا لأهالی قرطبة فأعطوه من جدید» و لم یعد للقرطبیین أی شک فی المصیر الذی سوف ینتظرهم علی ید البربر، و اقتحم البربر المدینة من الباب المقابل لربض شقندة، لأن قائدا خائنا باع لهم نفسه و أسلمهم الباب، و دفعت قرطبة ثمن مقاومتها أنهارا من الدماء، و ذهب کثیرون منا لطیبین و الشیوخ: قتل سعید بن منذر خطیب المسجد الجامع منذ أیام الحکم المستنصر، و قتل ابن الفرضی صاحب تاریخ-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 68
- علماء الأندلس و قد رسم لنا ابن حزم فی کتابه «طوق الحمامة» الصورة فی قرطبة عن طریق إخبار الواردین علی قرطبة یصفون منزله و منازل القرطبیین عامة و قد «امحت رسومها، و طمست أعلامها، و خفیت معاهدها، و غیرها البلی، و صارت صحاری مجدبة بعد العمران، و فیافی موحشة بعد الأنس، و خرائب منقطعة بعد الحسن، و شعابا مفزعة بعد الأمن، و قال ابن حزم فی ذلک شعرا منه:
لئن کان أظمانا فقد طالما سقی‌و إن أساءنا فیها فقد طالما سرا
و تحولت القصور الی أنقاض و نالتها ید الدمار و فی الیوم التالی لإحتلال المدینة ذهب سلیمان لإمتلاک القصر الخلیفی و جئ له بجمیع القرطبیین الذین نجوا من سیوف البربر، و أوقفوهم علی جانبی الطریق لتحیته، و لکن کان یدرک حقیقة هذه الحماسة المصطنعة فقال متمثلا بقول شاعر قدیم:
یقولون لی أهلا و سهلا و مرحباو لو ظفروا بی ساعة قتلونی
و لما بلغ القصر جاء بهشام الثانی و وبخه فاعتذر سلیمان، و تبرأ من
الخلافة قائلا:
«إنی امرئ مغلوب علی أمری، متبرئ من الخلافة، و مسلم الأمر إلیک
و خالع لک نفسی و الجدیر بالذکر أن الفتی واضح فی خضم تلک الأحداث قام ببیع ذخائر الکتب التی خلفها الحکم المستنصر، و ذلک أثناء حصار المستعین و البربر لقرطبة-)
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 69
-» و اضطرت الفتنة الی بیع ما کان بقصر قرطبة من ذخائر ملوک الجماعة من الکتب و سائر المتاع، فبیع ذلک بأوکس ثمن و أتفه قیمة و کان تمزق الأندلس علی هذا النحو، کان ضربة لم تنهض الأندلس من آثارها، بل کان بدایة عهد الانحلال الطویل، و ذکرت جمهرة من المؤرخین أن سلیمان المستعین اغتال هشام الثانی خنقا و أشاع أنه فر لوجهه، و عمل سقاء بالمریة و انتقل سلیمان مع جملة جیشه البربری إلی مدینة الزهراء، بینما أقام بنو حمود العلویون فی شقندة ثم أنه قسم بعض کور الأندلس بین رؤساء القبائل البربریة إرضاء لهم، فأعطی البیرة لحبوس بن ماکسن الصنهاجی و ذریته، و أعطی سرقسطة لمنذر بن یحی‌ء التجیبی، و أعطی جیان لبنی برزال و بنی یفرن، ثم أنه منح علیا بن حمود ولایة سبته، و القاسم بن حمود ولایة طنجة و أصیلا و الجزیرة الخضراء، و بذلک غلب العنصر البربری علی دولة سلیمان المستعین، مما حمل الفتیان العامریین علی الهرب إلی شرق الأندلس، خوفا علی أنفسهم من البربر، و أخذوا یکیدون سلیمان المستعین، و یذکر ابن الخطیب أن بعض العامریین الموالی و الصنائع الهاشمیین أرسلوا إلیعلی بن حمود علی سبتة وثیقة منسوبة إلی هشام المؤید و بخطه و عهد فیها بالأمر بعده إلی علی بن حمود» ثم تعهدوا له بتذلیل الصعاب، و هونوا له أمر الاستیلاء علی الخلافة، و أشار علیه حبوس الصنهاجی صاحب البیرة، و خیران صاحب المریة بالتوجه إلی مالقه و الاستیلاء علیها و لم یتوان علیّ علی المجاز إلی الأندلس بحجة الإفراج عن هشام المؤید فی الظاهر مع أنه کان یعلم تماما أن هشام قد مات مقتولا أما غرضه الأساسی الذی کان یضمره فی الباطن فهو تقویض خلافة سلیمان المستعین و الظفر بها لنفسه، ثم اتجه إلیالمریة حیث اجتمع مع خیران العامری و غیره من الفتیان العامریین و من هنا-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 70
هنا ملک بنی أمیة، إلی قیام بنی حمود (89) العلویة الفاطمیة و هم أولاد
______________________________
- زحفت جیوشها نحو قرطبة، بینما تأهب أخوه القاسم لتقدیم المساعدات إلیه عند الضرورة و بلغ سلیمان بنبأ تحالف علی بن حمود و خیران العامری علیه، و علم بمسیر جیوشهما إلیه، فعظم علیه الأمر و خرج بمن تبقی من رجاله للقاء جیوش ابن حمود و خیران مجتمعة، و اشتبک الفریقان فی محرم سنة ه 407، و لکن هزموه، و قبضوا علیه و علی أخیه و دخل علی بن حمود قصر قرطبة فی 22 محرم سنة 407 ه (یولیو سنة 1016 م). و تظاهر علی بعدم معرفته بموت هشام المؤید حتی یبرر عدوانه علی سلیمان. و ذکر ابن عذاری أنه طمع فی أن یجد هشاما المؤید باللّه حیا، فلم یوجد، و ذکر له أنه قتل، و عرض علیه قبره، فأخرجه و تعرف علی جثته، ثم أعاد دفنه. و أمر بإحضار سلیمان المستعین، فضرب عنقه بیده، ثم ضرب عنق أخیه عبد الرحمن، ثم عنق أبیهما الشیخ و جعل رؤساء ثلاثتهم فی طست، و أخرجت من القصر إلی المحلة ینادی علیها. هذا جزاء من قتل هشاما المؤید
(89) بنو حمود: من ملوک الطوائف فی الأندلس، حکموا فی مالقة و الجزیرة سنوات 18/ 1016- 1058 م ثم فی قرطبة سنوات 1016- 1027 م. و هم بنو حمود سلالة عربیة من فروع الأسرة الإدریسیة (حکام المغرب). تولی علی بن حمود (1016- 1018 م) سنة 1013 م ولایة سبتة من قبل الأمویین. أعطی قیادة جیش مکون من مغاربة (بربر و عرب)، من الذین کانوا فی خدمة الخلیفة الأموی فی قرطبة. استولی سنة 1016 م علی الحکم فی مالقة، ثم تلقب بالخلافة بعد أن خلع الخلیفة الأموی فی قرطبة. بعد مقتله تولی أخوه القاسم (1018- 1021 م) الخلافة، ثم أصبح سنوات (1023- 1025 م) والیا علی الجزیرة و طنجة. خلفه یحی بن علی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 71
إدریس (90) بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی أمیر المؤمنین، صلوات اللّه علیهم فشمل ملکهم المغربین جمیعا و کان أول ملک منهم الناصر علی بن حمود (91) ثم المأمون بن حمود (92) و اسمه القاسم (93) ثم المعتلی یحیی بن
______________________________
- (1021- 1023 ثم 1025- 1027 م) علی الخلافة فی قرطبة. کان کل منهم یحارب الآخر من أجل السلطة سواء فی قرطبة أو مالقة. تم إجلاؤهم عن قرطبة سنة 1027 م. توجه یحی (قتل 1035 م) إلی مالقة و الجزیرة أین حکم خلفاءه لفترة قصیرة. قضی الزیریون (أصحاب غرناطة) سنة 1058 م علی فرع مالقة، ثم ضمت الجزیرة إلی مملکة بنی عباد (أصحاب إشبیلیة).
(90) دولة الأدارسة (172- 363 ه/ 788- 974 م): دولة إسلامیة شیعیة فی المغرب.
أسسها إدریس بن عبد اللّه. استقلت عن الخلافة العباسیة و ملکت المغرب الأقصی و تلمسان. کانت عاصمتها و لیلی ثم فاس. ناوأها العباسیون و الأغالبة. أضعفتها الانقسامات الداخلیة فوقعت تحت سیطرة الفاطمیین. تفرعت عنها دولة بنی حمود فی الأندلس. أهم آثارها العمرانیة تأسیس مدینة فاس و مبانیها لا سیما جامع القرویین.
(91) و بویع علی بن حمود فی باب السدة من قصر قرطبة یوم الاثنین لسبع بقین من محرم سنة سبع و أربعمائة. و کان علی بن حمود من نسل الأدارسة الذین یرجع نسبتهم إلی الحسن بن علی بن أبی طالب و تسمی بالخلافة و تلقب بالناصر بید أنه بالرغم من هذه النسبة العلویة، التی ینتحلها بنو حمود، فإنهم، کانوا ینتمون فی الواقع من حیث النشأة و العصبیة و المصیر، إلی البربر و قد أخذ علی بن حمود مقالید الأمور فی یده، و ظن الناس أنهم قادمون علی عهد أحسن من سابقه، و لم یجعل علی بینه و بینهم-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 72
- حجابا فکان یجلس للإستماع لکل ما یریدون قوله علی أن الحوادث تطورت بسرعة.
ذلک أن خیران العامری لما دخل قرطبة مع علی بن حمود و لم یجد الخلیفة هشاما علی قید الحیاة، خشی سطوة الناصر. فغدر قرطبة معلنا الخلاف و أعاد الدعوة لبنی أمة فی شخص مرشح جدید و هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الناصر فاستدعاه خیران و بایعه و لقبوه بالمرتضی و فی ذلک الوقت تحول علی بن حمود- فجأة- عن السیاسة المعتدلة التی فضل السیر علیها منذ البدایة «فلما شنأته القلوب و أثقلته الأوزار، و التقت علیه الأکف، و خلصت فیه النجوی، و توالی علیه الدعاء، نظر اللّه إلی عباده، و سلط علیه أضعف الخلیقة: صبیانا أغمارا من صقالبة بنی مروان کانوا أقرب الناس إلیه، و أدناهم من حرمته، و أحقرهم فی عینه، جسرهم اللّه تعالی علی الوثوب علیه بموضع أبیه، فی حمام قصره .... و کانوا ثلاثة من الصقلب رفقاء، فیهم و صیف حسن الوجه جدا کان یخف علیه إسمه: منجح و لبیب و عجیب، دبروا جمیعا علیه فقتلوه لیلا غرة ذی القعدة من سنة ثمان و أربعمائة»
(92) بعد مقتل علی بن حمود بعث زعماء زنانة إلی أخیه القاسم بنبأ موته، و کان یومئذ والیا لأشبیلیة، فحضر مسرعا و بویع بالخلافة فی الثامن من ذی القعدة، و تلقب بالمأمون و بدأ بدایة عهده بدایة طیبة إذ اهتم بنشر الأمن فی ربوع البلاد، و حاکم قتلة أخیه، فأقروا بجریمتهم و أنکروا مواطأة أحد معهم فی تدبیرها، فأمر بقتلهم غیر أن هذا الاطمئنان لم یطل أمده، فسرعان ما وقع القاسم تحت سیطرة البربر و الفتیان العامریة القائمین بشرق الأندلس، فضعف أمره و تلاشی سلطانه و کرهه أهل قرطبة لذلک، و ندموا علی خذلانهم لآل مروان فکان القرطبیون ینتظرون النجدة علی ید-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 73
الناصر (94) علی ابن حمود ثم إدریس بن یحیی ثم انقضی ملکهم بمنازعات
______________________________
- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الناصر الذی رشحه خیران و لقبه بالمرتضی کما سبق أن ذکرنا.
و لما کان هذا الأموی یتمتع بالحزم و الإقدام فقد بدرت عنه منذ الأیام الأولی تصرفات توحی بقوة الشخصیة و أنه لن یسمح بلعب دور غیر معروف الملامح أرادوه له. فلم یجد هؤلاء طریقا للتخلص منه إلا خیانته خیانة نکراء فعاهدا زاوی علی التخلی عن المرتضی حالما تبدأ المعرکة و لما هجر المرتضی أکثر جنده أخذ یقاتل فی شجاعة الیائس المستمیت، و لما لبث أن وقع فی أیدی أعدائه، غیر أنه تمکن من الإفلات منهم و الهروب إلی وادی آش خارج حدود غرناطة، لکنه قتل علی ید جماعة من جواسیس خیران کانوا یترصدونه.
(93) استتب الأمر للقاسم، فعدل عن سیاسة الشدة إلی اللین و المسالمة و أحسن إلی الناس، و نادی بالأمان، و عرض سرادق المرتضی لیراه الناس. و لکن سرعان ما وقع القاسم تحت سیطرة البربر و ازداد نفوذهم بعد قضاءهم علی المرتضی و تسلطوا علی دولة القاسم بن حمود و انتهز یحیی و إدریس إبن أخیه المقتول (علی) فرصة ضعفه و عملا علی
خلع عمهما.
(94) هو یحی بن علی بن حمود بویع فی قرطبة 412 ه و انتهز یحیی و إدریس إبن أخیه المقتول (علی) فرصة ضعفه و عملا علی خلع عمهما. فاتفقا علی أن یتولی یحیی أمر مالقة و یتولی إدریس أمر سبتة، و ما کاد یحیی ینتقل إلی مالقة حتی جمع جیشا من جیرانه البربر و زحف به إلی قرطبة و لم یقو القاسم علی مواجهة هذا الجیش. فاضطر-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 74
من هنالک من بنی أمیة، و استرجعوا الأمر منهم و کانت هذه العودة من دولة بنی أمیة الثانیة فی المغرب، فأول خلیفة منهم المستظهر باللّه (95) بن
______________________________
- القاسم إلی ترک المدینة و الإلتجاء إلی إشبیلیة التی استمرت علی تأییدها له، و رفضه مبایعة ابن أخیه یحیی و دخل یحیی بن علی بن حمود قرطبة بعد ذلک بأیام قلائل فی مستهل جمادی الأولی سنة 412 ه. و بویع بالخلافة و تلقب بالمعتلی، باللّه، و استقبل البربر و الأندلسیون معا ریاسته الاسبتشار و الرضی و لکنه وقع مثل عمه القاسم تحت نفوذ البربر و إمرتهم، فاستبدوا به و ضیقوا علیه بل و قاموا بخلعه فی الثانی عشر من ذی القعدة سنة 413 ه. و لم یجد إلا الفرار وسیلة، و استقر به المقام فی مالقة فعاد عمه القاسم إلی قرطبة لیتولی السلطة، إلا أن حکمه لم یدم إلا شهورا قلائل إذ خلعه أهلها بسبب تسلط البربر علی شئون دولته و استبدادهم بالسلطان فثاروا علیه و أجمعوا علی خلعه سنة 414 ه، و فر القاسم و أصحابه إلی إشبیلیة، و کان بها ولداه محمد و الحسن، فأغلق أهل إشبیلیة أبواب مدینتهم فی وجهه و ذلک لکراهیتهم للبربر، ثم أخرجوا ولدیه، و عهدوا بأمرهم إلی القاضی محمد بن إسماعیل بن عباد
(95) حین إسترد أهل قرطبة إستقلالهم فکروا فی تنظیم الأمور بها و ترتیبها بإرجاع الأمویین إلی العرش دون اللجوء إلی الثورة.
و کان ثمة ثلاثة من المرشحین الذی اعتبروا أصلح من بقی من بنی أمیة لتولی الخلافة، هم سلمیان بن المرتضی، و محمد بن العراقی، و عبد الرحمن بن هشام. ثم إستقر الأمر لعبد الرحمن فبویع و تلقب بالمستظهر و کان الخلیفة الجدید شابا لا یکاد یبلغ سن الرشد و کان یتمیز بثقافة واسعة إلا انه غیر مؤهل لممارسة أیة سلطات علی شعب غیر مستقر الأوضاع ... فلم یمکث فی الحکم إلا سبعة و أربعین یوما و قیل-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 75
عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار السابق بن الناصر ثم المستکفی (96) محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الناصر ثم المعتد هشام (97) بن محمد بن
______________________________
- أن أهل قرطبة ثاروا علیه لإکرامه وفدا من البربر قدموا علیهم، فصاح الناس: عاد شر البربر جدعا، و هاج الناس و ماجوا و قتلوا الضیوف البربر، و حاصروا القصر و تسلق الثوار سور القصر .. و استخفی فی أبزن الحمام
(96) ثار أهل قرطبة علی المستظهر لإکرامه وفدا من البربر قدموا علیهم، فصاح الناس:
عاد شر البربر جدعا، و هاج الناس و ماجوا و قتلوا الضیوف البربر، و حاصروا القصر و تسلق الثوار سور القصر .. و استخفی فی أبزن الحمام، و فی هذه الأثناء أجلس الناس محمدا ابن عبد الرحمن بن عبید اللّه الناصر مجلس الخلافة و بایعوه فی 3 ذی القعدة سنة 414. ثم عثر علی المستظهر فیما بعد و حمل إلی محمد بن عبد الرحمن الذی تلقب بالمستکفی باللّه و قتل أمامه و استقل بأمر قرطبة، و هو والد الأدیبة الشهیرة ولادة و یقول عنه صاحب البیان المغرب «کان عاطلا من الخلال الحسنة، میالا إلی البطالة، شغوفا بالمجون و الشراب و فی أیامه إمتد الدمار إلی قصور عبد الرحمن الناصر فی قرطبة و قصور الزاهرة» و فی 25 من ربیع الأول سنة 416 ه، دخل علیه وزراؤه و أمروه بأن یخرج معهم لمقاتلة یحی بن علی بن حمود الذی زحف من مالقة بقصد الاستیلاء علی قرطبة.
فتظاهر بالقبول، و هو یضمر فی نفسه النجاة بحیاته فتسلل من قصر قرطبة فی زی غانیة بین امرأتین لم یمیز منهما، و خرج من قرطبة مع بعض رجاله، و یبدو أنه اختلف معهم علی مال أثناء الطریق، فقتلوه فی بلدة أقلیج و مضت بضعة أشهر، و الحکومة فی قرطبة فی فوضی لا ضباط لها.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 76
- (97) و أجمع القرطبیون علی اثر ذلک علی رد الأمر لبنی أمیة، و کان عمیدهم فی ذلک الوزیر أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور، و اتفقوا علی مبایعة هشام بن محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الناصر و بعث إلیه أهل قرطبة بالبیعة و هو بمقره بحصن ألبونت، فتلقاها فی 25 ربیع الآخر سنة 418 ه و تلقب بالمعتد باللّه. و کان هشام الثالث (المعتد) أضعف من أن یحقق الآمال المعقودة علیه، ذلک أنه رغم طیبته و سماحته مترددا، کسولا.
لا یعنیه غیر مل‌ء بطنه لأعلی و قد تبین للأشراف غداة مقدمه عدم توفیقهم فی إختیارهم إیاه، و عقد فی دارة الملک إجتماع کبیر قدم فیه جمیع الموظفین إلی الخلیفة الذی لم یألف هذه الإجتماعات و لا تلک الخطب، فلم یفتح علیه بغیر کلمات قلائل حتی لقد أناب فی الکلام عنه أحد الوزراء، أما هو فقد إرتج علیه و لم یفه بکلمة یطیب بها خاطر الشعراء الذین کانوا ینشدون بین یدیه ما أعدوه من قصائد بمناسبة إعتلائه العرش، بل لقد ظهر علیه أنه لم یفهم شیئا مما کانوا ینشدون و لذلک «لم یطل عهده بقرطبة إذ استوزر رجلا یعرف بحکم ابن سعید القزاز، و یکنی بأبی العاص، کان یکرهه أهل قرطبة لاستبداده برأیه و تعسفه، و مخالفته لآراء الوزراء السابقین، و إکرامه للبربر و إجزاله لهم العطاء، فبطشوا به و قتلوه. و انتهز أمیة بن عبد الرحمن بن هشام بن سلیمان، أحد أمراء بنی مروان، فرصة مقتل الوزیر المذکور، لیحرض العامة علی المعتد سعیا لاسقاطه، و إعتلاء کرسی الخلافة مکانه و ثار أهل قرطبة وراء أمیة فی 12 ذو الحجة سنة 422 ه، و حاصر العامة قصر الخلافة، و أخرج هشام من قصره هو و نساؤه و ولده، و أنزل إلی ساباط المسجد الجامع المؤدی إلی المقصورة، و ظل هناک أسیرا ذلیلا، یتوقع الموت فی کل لحظة.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 77
عبد الملک بن الناصر و هذا آخر خلفاء الجماعة فی الأندلس، و اجتثوا من فوق الأرض ما لهم من قرار و لما خلع أسقط أهل المغرب و ملوکها الأندلس، مثل بنو جهور (98)، و کان بنو جهور فی الأصل وزراء لملوک بنی
______________________________
- و فی هذه الأثناء إجتمع شیوخ قرطبة و الوزراء برئاسة أبی الحزم بن جمهور، و اتفقوا علی خلع المعتد باللّه، و إبطال رسم الخلافة جملة، و لکن أمیة بن عبد الرحمن کان حریصا کل الحرص علی الظفر بها و لم یکن یخطر بباله أن تنتهی الأمور کذلک.
و نودی فی الأسواق و الأرباض ألا یبقی بقرطبة أحد من بنی أمیة، و ألا یکنفهم أحد من أهل المدینة و انتهی بذلک أمر بنی أمیة فی الأندلس و زالت خلافتهم و انقطعت الدعوة لهم و سقطت الخلافة الأمویة، و کأنها قلعة من ورق و إذ تمخض الصراع فی قرطبة عن تعطیل الخلافة؛ انفرطت وحدة الأندلس، و تجزأت البلاد الی دویلات طائفیة إقطاعیة إقلیمیة و» لما اضمحل أمر الخلافة من بنی أمیة و بنی حمود بعدهم بالأندلس، و ثب الأمراء علی الجهات، و تفرق ملک الأندلس فی طوائف من الموالی و الوزراء و کبار العرب و البربر أما فی قرطبة فقد أجمع کبار أهلها بعد إلغاء الخلافة و عمدوا إلی (ابنی جهور) فأسندوا إلیه السلطة التنفیذیة و قد کان مشهورا عندهم جمیعا بجدارته و کفاءته لتقلد هذا المنصب
(98) و ینتمی ابن جهور إلی بیت من أعرق بیوتات الموالی الأندلسیة و هو أبو الحزم بن محمد بن عبید اللّه بن أحمد بن محمد من أهل بیت و وزراء و سوف یحکم الدولة جماعة من الوزراء علی نظام شبه جمهوری و لم یستبد بالسلطة .. و إنما کون مجلسا للحکم من شیوخ أهل قرطبة و انتخب أمینا لهذا المجلس، و کان لا یصرف أمرا إلا بعد الرجوع إلی جماعة الشیوخ هؤلاء و یقول عنه المراکشی فی المعجب أنه دبر الأمور تدبیرا لم-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 78
- یسبق إلیه و ذلک أنه جعل نفسه ممسکا للموضوع إلی أن یجئ من یتفق الناس علی إمارته فیسلم إلیه ذلک، و رتب البوابین و الحشم فی القصور علی ما کانت علیه أیام الدولة و لم یتحول عن داره إلیها، و جعل ما یرتفع من الأموال السلطانیة بأیدی رجال رتبهم لذلک و هو المشرف علیهم، و صیر أهل الأسواق جندا له، و جعل أرزاقهم رؤوس أموال تکون بأیدیهم محصاة علیهم یأخذون ربحها و رؤوس الأموال باقیة، و فرق السلام علیهم حتی إذا دهمهم أمر فی لیل أو نهار کان سلاح کل واحد معه و دبر الأمور تدبیر السلاطین المتغلبین و کان مأمونا إلی أن مات فی صفر سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة.
و لما توفی خلفه ابنه أبو الولید بن جهور فسار علی سیرة أبیه استمرت الأحوال علی إنتظامها حینا، و لکنا أبا الولید ما لبث أن تنکب عن سیاسة أبیه، فقدم علی الناس ولده عبد الملک، و أخذ علیهم العهد له، فأساء عبد الملک السیرة، و استبد بالسلطة فقام المأمون بن ذی النون صاحب طلیطلة بالتحرش به و معه حلیفة هذیل صاحب شنتمریة الشرق و حاول مسالمتهما فلم یفلح و قاموا بحصار قرطبة؛ فأرسل یستنجد بابن عباد (المعتمد بن عباد) صاحب أشبیلیة و نجحوا فی هزیمة الطلیطلیین. و هنا رأی الإشبیلیین الفرصة سانحة لتنفیذ خطة سیدهم ابن عباد.
«فبینما کان جیش قرطبة لا یزال مشغولا بمطاردة العدو بإمرة عبد الملک ابن جهور، سار ابن عمار إلی المدینة و لم یظن إنسان بالحلفاء سوءا، و دخلها دون معارضة و احتل مراکزها الحصینة، قبل أن یفطن القرطبیون إلی أن أصدقاءهم قد انقبلوا علیهم و أطلق ابن حیان علی هذه الحادثة إسم «البطشة الکبری». و کانت عنوانا لإحدی کتبه المفقودة.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 79
- و کان الأمیر محمد بن جهور مریضا طریح الفراش، فوقع أسیرا فی ید أعدائه، و لم یعش بعد هذه الخیانة المروعة سوی أیام قلائل. و لم یکن مصیر إبنه عبد الملک بأفضل من مصیره، فقد عاد من مطاردة الطلیطلیین إلی قرطبة، فألغی أبوابها المغلقة دونه.
و لما طلب إلیه التسلیم أدرک فی الحال، ما ارتکبه الحلفاء الغادرون من خیانة أثیمة.
و استشاط سخطا و وجدا، فألقی بنفسه أمام قوة کبیرة تحدق به من کل صوب.
و لبث یقاتل قتال المنتقم الیائس حتی أثخن جرحا، و سقط من فوق جواده مغشیا علیه، ثم توفی فی الأسر بعد ذلک بأیام و هو یصب اللعنات علی ابن عباد و علی أهل قرطبة اللذین استقبلوا الخونة طائعین سنة 452 ه/ 106 م.
و الطریقة التی اتبعها المعتمد فی أخذ قرطبة ترینا طابع السیاسة المکیافیللیة التی کانت غالبة علی هذا العصر بوجه خاص، و تکشف لنا عن سوء علاقة ملوک الطوائف بعضهم ببعض، و کیف کان کل منهم یبغی هلاک الآخر لیستلب ملکه».
و ندب المعتمد بن عباد ولده الفتی عبادا الملقب بالظاهر و سراج الدولة لحکم قرطبة، التی یتصل تاریخها من ذلک الحین بتاریخ مملکة إشبیلیة.
و لم یکن ابن ذی النون یعتقد أن مسألة قرطبة قد انتهت و إنها قد خلصت لابن عباد، فشن غارة علی أحوازها مع جنود حلیفة الفونسو السادس، و لکن الأمیر الشاب الناشئ إستطاع أن یصد هجومهم و یدفع غائلتهم.
و عقد ابن ذی النون علی الاستیلاء علی قرطبة و ذلک بمساعدة ابن عکاشة.
و کان ابن عکاشة رجلا سفاکا للدماء، کما کان من قبل قاطع طریق یعتصم بالجبال، و لم تکن تنقصه الکفاءة کما أن معرفته بقرطبة کانت معرفة الخبیر حیث قدر له أن یلعب دورا فیها من قبل حین کان فی یده أحد حصونها، فأخذ یدبر المکائد و یحیک-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 80
- المؤامرات بقرطبة، و لم یکن ذلک بالأمر العسیر علیه نظرا لتذمر الکثیرین من أهلها من سیر الأحداث بها. و استطاع ابن عکاشة أن یستولی علی قرطبة.
و بعد أیام قلائل جاء المأمون بنفسه لقرطبة و أظهر شکره العمیق لابن عکاشة وثقته به، و لکنه کان فی صمیم نفسه یخشی هذا اللص المغامر المتمرس بالجرائم، و کان یری أن من تطاول علی قتل الأمراء و أبناء الملوک لا یؤمن شره، و لذلک شرع یتحین الفرص للخلاص منه.
و فی شهر یونیو من سنة (468 ه- 1075 م) مات المأمون مسموما بعد مجیئه إلی قرطبة بستة أشهر، فاتهم أحد رجال حاشیته بأنه المدبر لقتله».
أما عن سائر مدن الأندلس فقد أصبحت غنیمة فی أیدی المحاربین المرتزقة من البربر و انتشرت النزاعات و الصراعات الداخلیة بین ملوک الطوائف، و سعی کل واحد منهم الی الانفراد بالسلطة، و اضطر هؤلاء الملوک الی دفع مبالغ طائلة کجزیة لجیوش النصاری لیقفوا الی جوارهم أو لیکفوا أیدیهم عنهم.
و لیس أبلغ تعبیرا فی وصف حال الأندلس فی تلک الفترة من قول الشاعر ابن رشیق القیروانی
مما یزهدنی فی أرض أندلس ........ أسماء معتضد فیها و معتمد
ألقاب مملکة فی غیر موضعها ...... کالهر یحکی انتفاخا صورة الأسد
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 81
أمیة بعد دولة الأردیسیة و قبلها، و أولهم جهور بن محمد و أبو الحزم (99) و تفصیل ذلک و تعبیره من ملوک الطوائف (100) مبسوطا فی التاریخ، ثم المعتمد بن عباد (101) رحمه اللّه و کان فی إشبیلیة (102)، و ابن عادیا (103) و بنی
______________________________
(99) أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور أمیر قرطبة و رئیسها و صاحبها ساس البلد أحسن سیاسة و کان من رجال الدهر حزما و عزما و دهاء و رأیا و لم یتّسم بالملک و قال: أنا أدبر الناس إلی أن یقوم لهم من یصلح.
(100) فی الأصل: الطوایف.
(101) لما انهارت الخلافة الأمویة بالأندلس فی أوائل القرن الخامس الهجری، انقسمت الأندلس إلی دویلات صغیرة، و إمارات مستقلة، و أعلن کل أمیر نفسه ملکا، و دخلت الأندلس فی عصر جدید، عرف باسم «ملوک الطوائف»، و هو اسم صادق فی مسماه، دالّ علی ما کانت تعانیه البلاد من تمزق و انحلال، و لم یکن یربط بین ملوک دول الطوائف رباط المودة، أو عری الصداقة، أو وشائج المصلحة، و إنما نفخ الشیطان فی روعهم؛ فهم فی شقاق مستمر، یقاتل بعضهم بعضا، ینتزع القوی منهم ما فی ید الضعیف، یستنصرون بالنصاری، و یحالفونهم ضد بعضهم دون وازع من دین أو ضمیر و فی الوقت الذی تجری فیه أحوال ملوک الطوائف علی هذا النحو من التفکک و الضیاع، کانت النصرانیة فی شمال الأندلس یتّحد ملوکها، و تزداد الروابط بینهم قوة و متانة، و یجمعون أمرهم علی هدف واحد، و تحقق لهم النصر فی بعض المواطن، لا عن قوة منهم و حسن إعداد، و إنما عن ضعف ألمّ بالمسلمین، و فرّق کلمتهم، و کان یحکم أسبانیا فی هذه الفترة ملک طموح عالی الهمة هو «ألفونسو السادس» الذی نجح فی توحید مملکتی قشتالة و لیون، و سیطر علی الممالک المسیحیة الشمالیة، و هدد ملوک الطوائف، و ألقی الفزع فی قلوبهم؛ فراحوا یتوددون إلیه،-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 82
- و یدفعون له الجزیة عن ید و هم صاغرون قامت دولة بنی عباد فی إشبیلیة علی ید القاضی أبی القاسم محمد بن إسماعیل بن عباد، و کان رجلا طموحا؛ فتطلعت أنظاره إلی جیرانه المسلمین، و انتزع ما فی أیدیهم، فاشتبک أبو القاسم- و من بعده ولده أبو عمرو عباد، الملقب بالمعتمد باللّه (433- 461 ه- 1041- 1068 م)- فی سلسلة من الحروب الطاحنة مع أمراء غرناطة و مالقة و قرطبة و إمارات ولایة الغرب، انتهت باستیلاء بنی عباد علی قرطبة و قرمونة و إستجة ورندة و ما حولها من الأراضی، و علی لبلة و شلب و باجة فی غرب الأندلس، و اتسعت بذلک مملکة إشبیلیة، و غدت أعظم قوة فی جنوب الأندلس کان المعتمد بن عباد حین آل إلیه حکم إشبیلیة سنة (461 ه- 1068 م)، فی الثلاثین من عمره، شابا فتیا، فارسا، شجاعا، شاعرا مجیدا، و أمیرا جوادا، ذا خلال باهرة، یحب الأدب و مسامرة أهله؛ فاجتمع فی بلاطه نجوم ساطعة من أرباب و نوابغ القصید من أمثال أبی بکر بن عمار، و ابن زیدون، و ابن اللبانة، و ابن حمدیس الصقلی، و کما کان المعتمد شاعرا مجیدا، کانت زوجته اعتماد الرمیکیة شاعرة کذلک، تجمع إلی جمالها الفاتن البراعة فی الشعر و الأدب، و کانت إشبیلیة حاضرة دولته آیة فی الروعة و البهاء، تزدان بقصور بنی عباد و قواده و کبار رجال دولته غیر أن المعتمد بن عباد سلک فی سبیل تحقیق أطماعه و طموحاته مسلک أبیه و جده من ممالأة ألفونسو السادس ملک قشتالة علی حساب إخوانه المسلمین، و لم یجد فی نفسه غضاضة، و هو یقوم بدفع الجزیة للملک القشتالی و کان من ثمار هذه السیاسة المتخاذلة التی اتبعها المعتمد بن عباد و غیره من ملوک الطوائف أن سقطت طلیطلة بعد حصار قصیرة فی غرة صفر سنة (478 ه- 25 من مایو 1085 م) فی أیدی القشتالیین، و کان لسقوطها دویّ هائل، و حزن-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 83
- عمیق فی العالم الإسلامی، و لم یکن سقوطها لعجز فی المقاومة، أو ضعف فی الدفاع، أو قلة فی العتاد؛ بل سقطت لضیاع خلق النجدة و الإغاثة، و ضیاع شیم المروءة و الأخوة، ترکها جیرانها من الممالک الإسلامیة و هی تسقط دون أن یمد لها أحد یدا، أو تهب قوة لنجدتها. شجعت مواقف ملوک الطوائف المخزیة، و عدواتهم لبعضهم البعض، و أثرتهم، و غلبة مصالحهم الذاتیة علی مصالح أمتهم أن یقوم «ألفونسو»- و قد ملأ الزهو و الإعجاب نفسه، و استهان بملوک المسلمین- بالتهام حواضر الأندلس الأخری؛ فراح یهدد سرقسطة و إشبیلیة و بطلیوس و غیرها، و أخذت قواته تجتاح أراضی المسلمین، و تخرب مدنهم و مروجهم، و استیقظ ملوک الطوائف علی حقیقة مروعة و نهایة محتومة ما لم یتدارکوا أمرهم، و تتحد کلمتهم علی سواء؛ فسقوط طلیطلة لیس عنهم ببعید، و أدرک المعتمد بن عباد أنه أشد ملوک الطوائف مسئولیة عما حدث؛ فکان بمقدوره نجدة طلیطلة، و مد ید العون إلیها، و لکنه لم یفعل؛ فقد غلّت یده معاهدة مخزیة عقدها مع ألفونسو، بمقتضاها یتعهد ملک قشتالة بمعاونة المعتمد ضد جیرانه المسلمین، و فی مقابل ذلک یتعهد المعتمد بأن یؤدی الجزیة لملک قشتالة، و أن یطلق یده فی أعماله العسکریة ضد طلیطلة، دون أن یتدخل لمساعدتها، و لما سقطت طلیطلة بدأ ألفونسو السادس- و کان لا خلاق له- یشتد فی مطالبه المالیة، و یشتد فی معاملة المعتمد، و یتعمد إهانته؛ بل کاتبه بأن یسلم إلیه بلاده و ینذره بسوء المصیر، و قرن تهدیده بالعمل؛ فاجتاحت قواته بلاد المعتمد بن عباد، و خربت مدنها و قراها لم تکن قوی ملوک الطوائف تکفی لدفع خطر ألفونسو، و حمایة أنفسهم من هجماته؛ فتطلعت أبصارهم إلی الضفة الغربیة من البحر المتوسط؛ حیث دولة المرابطین، و کانت دولة قویة، بسطت نفوذها بالمغرب،-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 84
- و اشتهر سلطانها «یوسف بن تاشفین» بحبه للجهاد و إقامة حکومة علی العدل و القسطاس، و کان للمعتمد بن عباد ید طولی فی الاستعانة بالمرابطین فی جهادهم ضد القشتالیین، بعد أن أبدی بعض ملوک الطوائف تخوّفهم من أن یطمع المرابطون فی بلادهم، و أظهروا ترددا فی فکرة الاستنصار بهم، و کادت الفتنة تستطیر لولا أن أخمدها المعتمد بکلمته المأثورة التی سادت فی التاریخ: «رعی الإبل خیر من رعی الخنازیر»؛ یرید بذلک أنه یفضل أن یکون أسیرا لدی أمیر المرابطین یرعی إبله خیر من أن یکون أسیرا لدی ملک قشتالة استجاب یوسف بن تاشفین لنداء أمراء الأندلس، فعبر إلیهم بقوات ضخمة، و سارت قوی الإسلام المتحدة إلی قتال ألفونسو الذی کان مشغولا بمحاربة ابن هود أمیر سرقسطة؛ فلما علم بنبأ هذه الحشود ترک محاربة ابن هود، و جمع جندا من سائر الممالک النصرانیة للقاء الجیوش الإسلامیة، و التقی الفریقان فی سهل الزلاقة بالقرب من بطلیموس فی معرکة هائلة فی (12 من رجب 479 ه- 23 من أکتوبر 1986 م) ثبت فیها المسلمون، و أبلوا بلاء حسنا، و انتهت المعرکة بانتصار عظیم، عد من أیام الإسلام المشهودة، و قتل معظم الجیش القشتالی، و من نجا منهم وقع أسیرا، و هرب ألفونسو بصعوبة بالغة فی نفر قلیل من رجاله جریحا ذلیلا شاهد أمیر المرابطین عند نزوله الأندلس ما علیه أمراؤها من فرقة و تنابذ و میل إلی اللهو و الترف و رغبة فی الدعة، و انصرافهم عن الجهاد و العمل الجاد، و إهمال للرعیة و تقاعس عن حمایة الدین و الوطن من خطر النصاری المتصاعد، فعزم علی إقالة هؤلاء الأمراء المترفین المنشغلین بأنفسهم عن مصالح أمتهم، و عزز من هذه الرغبة فتاوی کبار الفقهاء من المغرب و الأندلس بوجوب خلع ملوک الطوائف؛ حمایة للدین و وقوفا ضد أطماع القشتالیین، و کان-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 85
- حجة الإسلام أبو حامد الغزالی و أبو بکر الطرطوشی علی رأس القائلین بهذه الفتوی.
عبر یوسف بن تاشفین بجیش ضخم إلی الأندلس للمرة الثالثة لهذا الغرض الذی عزم علیه فی سنة (483 ه 1090 م)، و کان قد عبر إلیها قبل ذلک فی سنة (481 ه- 1088 م)، و لکنه لم یقم بغزوات ذات شأن، و ازداد سخطا لما بدا من تقصیر أمراء الطوائف فی نصرته، و فی هذه المرة اتجه یوسف بن تاشفین إلی طلیطلة، و اجتاح فی طریقه أراضی قشتالة دون أن یتقدم أحد من ملوک الطوائف لنصرته بعد أن توجسوا منه خیفة، و أدرکوا ما عزم علیه، و کان أمیر المرابطین یرغب فی استعادة طلیطلة، و لکنه لم یوفّق نظرا لمناعتها، و قوة أسوارها، فعاد إلی إشبیلیة و فی نیته أن یستخلصها هی و غیرها من مدن الأندلس و حواضرها، و ازدادت عزیمته إصرارا علی تنفیذ ما وقر فی قلبه بسبب ما ترامی إلیه من عودة ملوک الطوائف إلی عقد اتفاقیات سریة مع ملک قشتالة، یتعهدون فیها بالامتناع عن معاونة المرابطین، و استهل یوسف بن تاشفین حملته الظافرة بالاستیلاء علی غرناطة، و دخلها فی (10 من رجب 483 ه- سبتمبر 1090 م)، و قبض علی أمیرها عبد الملک بن ملکین، و بعث به سجینا إلی أغمات بالمغرب. بعث أمیر المرابطین بجیوشه لفتح مدن الأندلس واحدة بعد أخری، و أرسل قائده الفاتح «سیرین» إلی إشبیلیة لفتحها، و أدرک المعتمد أن معرکته مع المرابطین هی معرکة وجوده؛ فتهیأ لها، و استعد، و تأهب للدفاع عن ملکه و سلطانه بکل ما أوتی من قوة، و استعان بحلیفه ألفونسو، فأعانه و أمده بجیش کبیر، و لکن المرابطین هزموه علی مقربة من قرطبة، و امتنع المعتمد بن عباد بإشبیلیة حاضرة مملکته.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 86
- و فی أثناء حصاره تساقطت مدن مملکته فی أیدی المرابطین واحدة بعد أخری؛ فسقطت قرطبة، و قتل فیها «الفتح بن المعتمد» مدافعا عنها، ثم سقطت رندة، و قتل ولده «یزید الراضی باللّه» بعد أسره، و ظل المعتمد یدافع عن حاضرته حتی اقتحم المرابطون إشبیلیة عنوة، فخرج یقاتلهم عند باب قصره غیر وجل و لا هیّاب، و لکن ذلک لم یدفع عنه شیئا، و وقع أسیرا و استولی المرابطون علی إشبیلیة فی (22 من رجب 484 ه- 7 من سبتمبر 1091 م).
أمر قائد المرابطین بحمل المعتمد بن عباد و آل بیته إلی منفاهم بالمغرب، و سارت بهم السفینة من إشبیلیة فی نهر الوادی الکبیر فی طریقها إلی المغرب، و خرج الناس لتودیعهم محتشدین علی ضفتی النهر، و قد ملأ الدمع أعینهم، و ذابت قلوبهم حسرة و ألما علی ملکهم الذی أدبرت عنه الدنیا؛ فخرج هو و أسرته علی هذه الصورة المخزیة بعد الجاه و السلطان، و قد سجل الشاعر الأندلسی الکبیر ابن اللبانة هذا المشهد الحزین بقصیدة مبکیة جاء فیها:
حان الوداع فضجّت کل صارخة
و صارخ من مفداة و من فادی
سارت سفائنهم و النوح یتبعها
کأنها إبل یحدو بها الحادی
کم سال فی الماء من دمع و کم حملت
تلک القطائع من قطعات أکباد
و بعد أن وصلت السفینة إلی المغرب أقام المعتمد و أسرته أیاما فی طنجة، ثم أخذوا بعد ذلک إلی مکناسة، و قضوا هناک أشهرا قبل أن یرحلوا إلی منفاهم إلی أغمات،-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 87
- و هی مدینة صغیرة تقع علی مقربة من مراکش عاصمة دولة المرابطین، و کان قد سبق المعتمد إلی هذا المنفی «عبد اللّه بن بلکین» أمیر غرناطة.
و فی أغمات عاش المعتمد کاسف البال، کسیر القلب، یعامل معاملة سیئة، و یتجرع مرّ الهوان، لیس بجانبه من یخفف عنه مأساته، و یطارحه الحدیث؛ فتأنس نفسه و تهدأ. ینظر إلی بناته الأقمار؛ فیشقیه أنهن یغزلن لیحصلن علی القوت، و لکنه کان یتجلد و یتذرع بالصبر، و یلجأ إلی شعره، فینفس عن نفسه بقصائد مشجیة مؤثرة.
تدخل علیه بناته السجن فی یوم عید، فلما رآهن فی ثیاب رثة، تبدو علیهن آثار الفقر و الفاقة؛ انسابت قریحته بشعر شجی حزین:
فیما مضی کنت بالأعیاد مسرورا
فساءک العید فی أغمات مأسورا
تری بناتک فی الأطمار جائعة
یغزلن للناس لا یملکن قطمیرا
برزن نحوک للتسلیم خاشعة
أبصارهنّ حسیرات مکاسیرا
یطأن فی الطین و الأقدام حافیة
کأنها لم تطأ مسکا و کافورا
و اشتدت وطأة الأسر علی اعتماد الرمیکیة زوجة المعتمد، و لم تقو طویلا علی مغالبة المحنة؛ فتوفیت قبل زوجها، و دفنت بأغمات علی مقربة من سجن زوجها.-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 88
المظفر (104) و العبیدیة منهم المتقدم و منهم المتأخر إذ لیس الغرض ترتیبهم،
______________________________
- و طال أسر المعتمد و سجنه فبلغ نحو أربع سنوات حتی أنقذه الموت من هوان السجن و ذل السجان؛ فلقی ربه فی (11 من شوال 488 ه- 1095 م) و دفن إلی جانب زوجته ..
(102) إشبیلیة (بالاسبانیة:Sevilla ) هی عاصمة منطقة الأندلس و محافظة إشبیلیة فی جنوب اسبانیا، و تقع علی ضفاف نهر الوادی الکبیر. یزید عدد سکان المدینة بضواحیها عن 5. 1 ملیون نسمة. اشتهرت أیام الحکم الإسلامی لاسبانیا و کان عبد الرحمن الثانی قد أمر ببناء أسطول بحری و دار لصناعة الأسلحة فیها فی أواسط القرن التاسع المیلادی من أشهر حکامها المعتمد بن عباد و سمیت (حمص) نسبة لنزول جند الشام فیها اثناء الفتح الاسلامی. من معالمها منارة الخیر الدا التی بنیت بأمر من السلطان أبو یوسف یعقوب المنصور الموحدی.)
(103) لم نقف علیه.
(104) بنو المظفر: و شهرتهم بنو الأفطس من ملوک الطوائف 1022- 1094 م: سلالة بربریة الأصل عرفت أیضا ببنی مسلمة. کان مؤسس السلالة عبد اللّه بن مسلمة من کبار رجالات الحکم الثانی الخلیفة الأموی. اقتطع لنفسه إمارة بطلیوس بعد أفول الخلافة بقرطبة، تمکن بنو الأفطس بعدها لبعض الفترات من تملک شرق إسبانیا و جزء من البرتغال. علی مدی ثلاثة أجیال من الحکام عبد اللّه (1022- 1045 م)، المظفر (1045- 1065 م) ثم عمر المتوکل (1065- 1094 م) تمتع هؤلاء بثقافة عالیة و کانوا من رعاة الآداب و العلوم. کانت بینهم و بین بنو عباد حکام إشبیلیة حروب انتهت باستیلاء الأخیرین علی جزء کبیر من مملکة بنی الأفطس. أصبحوا فی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 89
أعنی الملوک، إنما الغرض تعریف من تملک و الترتیب علی التاریخ، ثم أن ظهر یوسف بن تاشفین (105) فی أیام المعتمد بن عباد، و کان من أمرهما
______________________________
- نهایة أمرهم یؤدون الجزیة إلی مملکة قشتالة إلی أن قضی علیهم الموحدین (راجع:
الفنون و الهندسة الإسلامیة(Islam :Kunst und Architektur) ل «مارکوس هاتشتاین»(Markus Hattstein) .)
(105) هو یوسف بن تاشفین بن إبراهیم بن ترقنت المصالی الصنهاجی اللمتونی الحمیری.
أبو یعقوب. أمیر المسلمین و ملک الملثمین، سلطان المغرب الأقصی، و بانی مدینة (مراکش)، و أول من دعی بأمیر المسلمین. أمه لمتونیة حرة اسمها فاطمة بنت سیر بن یحیی. ولد فی صحراء المغرب، و لما شب ولاه عمه أبو بکر بن عمر اللمتونی إمارة البربر، و بایعه أشیاخ المرابطین و جال جولة فی المغرب بجیش کبیر فقوی أمره و استولی علی فاس و غزا المغرب الأوسط (الجزائر) و الأدنی (تونس) و أنشأ إمبراطوریة مغربیة تمتد فیما بین تونس و المحیط الأطلسی. و ما بین البحر المتوسط و حدود السودان. دخل الأندلس لنصرة المعتمد بن عباد صاحب إشبیلیة، و ظفر فی موقعة (الزلاقة) علی جیوش قشتالة و لیون التی کان یقودها الملک ألفونسو السادس سنة 479 ه، و قد أبید فی هذه الموقعة الحاسمة جیش ألفونسو و لم ینج ألفونسو نفسه، إلا بشق الأنفس. و استرد المسلمون بهذه الوقعة مدینة (بلنسیة) و عادت إلیهم السیادة علی الجزیرة الخضراء. و قد وصف المعتمد بن عباد هذه الوقعة التی شارک فیها، و تسمی (یوم عروبة) بقصیدة یقول فیها مخاطبا ابن تاشفین
و یوم العروبة ذدت العدا نصرت الهدی و أبیت الفرارا
ثبت هناک، إن القلوب بین الضلوع لتأبی القرارا-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 90
- و لولاک یا یوسف المتقی راینا الجزیرة للکفر دارا
رأینا السیوف ضحی کالنجوم و کاللیل ذاک الغبار المثارا
فلله درک فی هولة لقد زاد بأسک فیه اشتهارا
تزید اجتراء إذا ما الرماح عند التناجز زدن اشتجارا
کأنک تحسبها نرجسا تدیر الذماء علیها عقارا
تریک الرماح القدود انثناء و تجلو الصفائح الخدود أحمرارا
إذا نار حربک ضرمتها حسبنا الأسنة فیها شرارا
ستلقی فعالک یوم الحساب تنثر بالمسک منک انتثارا
و للشهداء ثناء علیک بحسن مقامک ذاک النهارا
و أنهم یستبشرون ألا تخاف و ألا تضارا و یعتبر یوسف بن تاشفین بحق واحدا من عظماء المسلمین الذین جدّدوا للأمة أمر دینها و لم یأخذ حقه من الاهتمام التاریخی إلا قلیلا نشأ یوسف بن تاشفین فی جنوب بلاد المغرب (موریتانیا حالیا) نشأة إیمانیة جهادیة، و أصله من قبائل «سنهاجه اللثام» و یقال بأنه حمیری عربی و فی روایات أخری بربری و شجعت مواقف ملوک الطوائف المخزیة أن یتحرک «ألفونسو السادس» ملک قشتالة فی محاولة منه لالتهام حواضر الإسلام الأخری، فتوالت غزواته، و راح یهدد سرقسطة و إشبیلیة و بطلیوس و غیرها من قواعد الأندلس، کان ذلک نذیرا .. فتحرک ما بقی من ضمائرهم، و تفتحت أعینهم علی حقیقة جلیة، و هی أن ما أصاب طلیطلة سیصیبهم، و لن تنفعهم معاهدات عقدوها مع ملک قشتالة، و أن مصیرهم إلی السقوط و الهلاک ما لم یتدارکوا مواقفهم، و تتحد کلمتهم و تجتمع علی کلمة سواء. و أدرک «المعتمد بن عباد»-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 91
- صاحب إشبیلیة خطورة الموقف، و هو أشد ملوک الطوائف مسئولیة عما حدث؛ لأنه کان بإمکانه نجدة طلیطلة، و مد ید العون إلیها، لکن غلّت یدیه معاهدة مخزیة عقدها مع القشتالیین بمقتضاها یتعهد ملک قشتالة بمعاونة المعتمد ضد جیرانه من الأمراء المسلمین، و فی المقابل یتعهد المعتمد بأن یؤدی الجزیة لملک قشتالة، و أن یطلق یده فی أعماله العسکریة ضد طلیطلة، دون أن یتدخل لوقف أعماله، و بعد سقوط طلیطلة، بدأ ألفونسو ملک قشتالة یشتد فی مطالبه المالیة و یرهقه بالمزید منها، بل إنه کاتبه یطالبه بتسلیم بلاده، و ینذره بسوء المصیر، و بدأ بالفعل فی اجتیاح بلاده و تخریب مدنها و قراها. أجمع ملوک الطوائف علی ضرورة الاستغاثة بیوسف بن تاشفین أمیر دولة المرابطین المغربیة و کانت دولة قویة بسطت نفوذها بالمغرب، و کان قد ذاع صیته، و اشتهر أمر فتوحه فی المغرب، و حبه للجهاد، و إقامته حکومة تقوم علی العدل و القسطاس. و بدأ ملوک الطوائف یکاتبون الأمیر یوسف و یرسلون إلیه الرسل، یستنصرون به علی محاربة النصاری الذین اشتد سلطانهم، و تفتحت شهیتهم لالتهام الأندلس، و یصفون له حالهم و ما ینتظرهم من خطر السقوط و الفناء؛ إذ لم یبادر هو بإغاثتها و نصرها.
و لم تکن فکرة الاستنصار بالمرابطین تلقی إجماعا بقبولها من قبل ملوک الطوائف، فقد کان هناک من یخشی مغبة هذه السیاسة و یعارض قیامها، مخافة أن یطمع المرابطون فی بلادهم فیلحقوها بدولتهم الفتیة، غیر أن «المعتمد بن عباد» حسم الموقف و أخمد الفتنة بمقولته المأثورة: «رعی الإبل خیر من رعی الخنازیر» یقصد بذلک أنه یفضل أن یکون أسیرا لدی أمیر المرابطین یرعی له جماله من أن یکون أسیرا لدی ملک قشتالة. استجاب یوسف بن تاشفین لدعوة ملوک الطوائف، و أعد جیشا عظیما، عبر-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 92
- به البحر المتوسط إلی الأندلس، فاستقبله أمراؤها، و سار بجیشه إلی إشبیلیة حیث وافته جیوش الأندلس، و فی أثناء ذلک الوقت کان «ألفونسو» ملک قشتالة مشغولا بمحاربة «ابن هود» أمیر سرقسطة، فلما علم بخبر عبور المرابطین ترک محاربة ابن هود، و جمع جندا من سائر الممالک النصرانیة للقاء الجیوش الإسلامیة، فالتقی الفریقان فی سهل الزلاقة بالقرب من بطلیوس، فی معرکة هائلة فی (12 من رجب 479 ه: 23 من أکتوبر 1086 م)، ثبت فیها المسلمون و أبلوا بلاء حسنا حتی أکرمهم اللّه بالنصر، و قتل معظم جیش القشتالیین، و من نجا منهم وقع أسیرا، و فر ملکهم بصعوبة فی بضع مئات من جنده جریحا ذلیلا، و عاد یوسف بن تاشفین إلی المغرب متوجا بتاج النصر و الفخار، و ملقبا بأمیر المسلمین. کان هذا النصر عزیزا، أعاد الثقة فی نفوس الأندلسیین، و اهتزت له مشاعر المسلمین فرحا و طربا، ورد خطر القشتالیین عن الأندلس إلی حین بعد أن کانت علی موعد مع الغثاء و الهلاک، و کتبت لها حیاة جدیدة، امتدت إلی أربعة قرون أخری. لم یکد یستقر یوسف بن تاشفین فی المغرب حتی عادت کتب الأندلسیین و وفودهم تتری علیه؛ طلبا لنجدتهم من القشتالیین الذین عاودوا التدخل فی شئون شرقی الأندلس فی بلنسیة و مرسیة و لورقة، فأجابهم إلی ذلک، و عبر بقواته إلی الأندلس فی (ربیع الأول 481 ه: یولیو 1088 م) و اتجهت مع القوات الأندلسیة إلی حصن (لیبط)، و هو حصن أقامه القشتالیون بین «مرسیة» و لورقة، لیکون قاعدة للإغارة علی أراضی المسلمین فی هذه المنطقة.
حاصرت القوات المتحدة هذا الحصن، و سلطت علیه آلات الحصار، و ضربوه بشدة، لکنها لم تنجح فی هدمه أو إحداث ثغرة ینفذ منها المسلمون؛ نظرا لمناعته-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 93
- و استماتة المدافعین، و دام الحصار نحو أربعة أشهر دون جدوی، ففک یوسف بن تاشفین الحصار بعدما کبد حامیة الحصن خسارة کبیرة، و أهلک معظم رجاله حتی إن ملک قشتالة حین قدم الحصن لنجدته لم یجد فیه سوی مائة فارس و ألف راجل (محارب من المشاة)، بعد أن کان یضم عند محاصرته ثلاثة عشر ألف مقاتل، ثم عاد یوسف إلی بلاده بعد ترک بعض قواته تحت إمرة خیر قواده (سیر بن أبی بکر اللمتونی).
شاهد أمیر المرابطین عند عبوره إلی الأندلس ما علیه أمراؤها من فرقة و تنابذ، و جنوح إلی الترف و البذخ، و میل إلی الدعة و الراحة و العیش الناعم، فی الوقت الذی یهملون فیه شئون رعیتهم، و یتقاعسون عن حمایة دولتهم من خطر النصاری و تطلعهم إلی الاستیلاء علی أرضهم، فاستقر فی ذهنه ضرورة إزاحة هؤلاء الأمراء عن مواقعهم، و عزز من ذلک فتاوی کبار الفقهاء من المغرب و الأندلس بوجوب خلع ملوک الطوائف، و انتزاع الأمر من أیدیهم، و کان «أبو حامد الغزالی» و «أبو بکر الطرطوشی» علی رأس القائلین بهذه الفتوی؛ و هو ما دعا أمیر المرابطین إلی تنفیذ هذا الأمر، و کان لا یحب القیام بعمل إلا إذا کان متفقا مع أحکام الشرع الحنیف.
عبر أمیر المرابطین إلی الأندلس للمرة الثالثة بجیش ضخم فی أوائل سنة (483 ه:
1090 م) لتحقیق هذا الهدف، و مقاتلة النصاری، فاتجه بقواته إلی طلیطلة، و اجتاح فی طریقه أراضی قشتالة دون أن یتقدم أحد من ملوک الطوائف لمعاونته أو السیر معه، و کان یرغب فی استرداد طلیطلة لعله یشفی الجرح الدامی، لکنه لم ینجح نظرا لمناعة أسوارها العالیة، فرجع بجیشه إلی إشبیلیة و فی عزمه أن یستخلصها هی و غیرها من إمارات ملوک الطوائف بعد أن وقر فی قلبه، و قامت علیه الأدلة إلی-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 94
ما کان، و بن تاشفین هذا من الملثمین، و هو من بر العدوة، ثم أنه فتک فی ملوک الأندلس من الطوائف و صنع ما صنع بالمعتمد، و استولی علی جمیعها، و لم یرسخ له و لا لأولاده فی الملک قدم؛ لأن بنی هود (106) نازعوه
______________________________
- عودة ملوک الطوائف إلی عقد اتفاقات سریة مع ملک قشتالة، یتعهدون فیها بالامتناع عن معاونة المرابطین، و الدخول فی طاعة ألفونسو ملک قشتالة و حمایته.
قسم أمیر المرابطین قواته فی أنحاء الأندلس، و بدأ هو بالاستیلاء علی غرناطة، و دخلها فی (العاشر من رجب 483 ه: سبتمبر 1090 م) و أعلن علی الناس أنه سوف یحکم بالعدل وفقا لأحکام الشرع، و سیدافع عنهم، و یرفع عنهم سائر المغارم الجائرة، و لن یفرض علیهم من التکالیف إلا ما یجبیزه الشرع الحنیف.
ثم بعث أمیر المرابطین بقائده الکبیر «سیر بن أبی اللتموین» علی رأس جیش کبیر إلی إشبیلیة، فتمکن من الاستیلاء علی کثیر من مدنها، و دخل المرابطون قرطبة فی الیوم الثالث من صفر 484 ه: 26 من مارس 1091 م، ثم تتابع سقوط مدن الأندلس فی أیدی المرابطین لیبدأ عصر جدید فی الأندلس.
(106) هود: سلالة عربیة من ملوک الطوائف فی الأندلس، حکموا فی سرقسطة ما بین 1039- 1110 م. استولی مؤسس السلالة سلیمان بن هود (1039- 1046 م) علی سرقسطة علی حساب بنو تجیب. قام خلفاؤه، أحمد الأول المقتدر (1046- 1081 م) ثم أحمد الثانی المستعین (1085- 1110 م) بتشجیع حرکة العمران (بناء الجعفریة). قاد بنو هود حرکة المقاومة ضد أتباع الموحدین فی الأندلس. مع سقوط سرقسطة فی أیدی الموحدین سنة 1110 فر عبد الملک (1110- 1136 م) إلی الرویضة. استمر فرع بنی هود هناک فی الحکم حتی حدود سنة 1146 م.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 95
فی شرف الملک (107) و کان و ایاهم فی سجال المنازعة لحتاجات دولة عبد المؤمن بن علی (108) و کان من أمره ما کان من القتل و الأسر و الأخذ، و لم
______________________________
(107) یری الدکتور عبد الحمید عیسی أن هذه العبارة غیر صحیحة لأنه فی الوقت الذی کان فیه الأمیر یوسف بن تاشفین یعمل علی خلع ملوک الطوائف کان المستعین باللّه أبو جعفر أحمد بن المؤتمن باللّه أبو الحجاج یوسف بن المقتدر باللّه أبی جعفر بن المستعین باللّه سلیمان بن محمد بن هود الجذامی حاکم سرقسطة و أقسام واسعة من الشرق الأندلسی، یهادیه و یکاتبه و قال له فی مکاتبته: نحن بینکم و بین العدو سد لا یصل الیکم منه ضرر و مناعین تطرف، و قد قنعنا بمسالمتکم، فأقنعه من إلی ما نعینکم به من الذخائر، و وجه إلیه ابنه عماد الدولة أبا مروان ابن عبد الملک فأجابه یوسف بن تاشفین إلی ما أراد (ابن عذاری، ج 4، ص 144، و ظلت سرقسطة مستقلة عن المرابطین إلی أن سقطت فی ید النصاری من حکام أراجون فی الرابع من رمضان عام 512 ه/ 19 دیسمبر 1118 (أنظر عبد الحمید عیسی، کراسة فی التاریخ الأندلسی، حاشیة رقم 92، ص 38.
(108) عبد المؤمن بن علی (524- 558 ه- 1130- 1163 م: هو عبد المؤمن بن علی الکومی، أول خلفاء الموحدین بعد تأسیس دولتهم و کان یوحی الی أتباعه أنه مؤید من السماء و استطاع أن یورث هذا المنصب لأبنائه من بعده بحیث انحصر هذا المنصب فی بنی عبد المؤمن طیلة عمر دولة الموحدین (راجع: حسن علی حسن:
الحضارة الاسلامیة فی المغرب و الأندلس عصر المرابطین و الموحدین، مکتبة الخانجی، ص 68.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 96
یتم له التمهید لأنه کان محمد بن مردنیش (109) فی مشارق الأندلس و ممالکها ثم تلا عبد المؤمن بن علی، یوسف بن عبد الرحمن (110) و مات فی أیامه مردنیش و صفت له و لمن بعده من بنیه. و کان دار ملکهم مراکش محل عبد المؤمن بن علی، و ولاتهم یترددون أمرهم فی أقطار الأندلس و ممالکها إلی انقراض دولتهم و زوال أمرهم بالمتوکل محمد بن هود من بنی هود و هم ملوک سرقسطة فملک معظم الأندلس و سما بالسلطان، و کان ینازعه ریان بن مردنیش (111) فی مشارق الأندلس و بن هلال فی طبیرة و هی غرب الأندلس، ثم کثرت علیه خوارجها قریب إنقراضه و قتله وزیره الرمیمی، و تلاشی (112) الأمر و ملکوا بنی الأحمر (113) و هم من أقاصی
______________________________
(109) هو الأمیر محمد بن سعد بن أحمد بن مردنیش حاکم شرق الأندلس هزم فی معرکة فحص الجلاب جنوبی مرسیة.
(110) یری الدکتور عیسی أن الخبر غیر صحیح لأن الذی أعقب الخلیفة عبد المؤمن بن علی فی خلافة الموحدین هو ابنه الخلیفة الموحدی أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن بن علی (558/ 1184 م- 580 ه/ 1163 م).
(111) هو أبو جمیل ریان بن أبی الحملات مدافع بن یوسف بن سعد بن مردنیش الجذامی، جده أبو الحجاج یوسف بن سعد بن مردنیش أخو أمیر شرق الأندلس محمد بن سعد بن مردنیش، و لقد ثار ضد ابن هود فی أواخر عصر الموحدین شرق الأندلس (أنظر: عبد الحمید عیسی، الکراسة، حاشیة رقم 100).
(112) فی الأصل: تلاشا.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 97
- (113) سقطت الأندلس بعد هزیمتهم فی موقعة الأندلس لکی یستولوا علی بعض المدن الإسلامیة من خلال زحف سریع انتهازا لفرصة الفوضی التی أعقبت سقوط قرطبة و إشبیلیة سنة (646 ه) و أصبح ملک المسلمین محصورا فی مقاطعة الأندلس إلی بنی نصر أمراء الأندلس و کون من جیشا و بمساعدة بنو مرین فی المغرب استطاع محمد بن الأحمر الاستیلاء علی الأندلس. و قد تضافرت عدة عوامل أدت إلی تثبیت حکم بنی نصر فی غرناطة مما ساعد فی وجود قوة إسلامیة کبیرة هناک و أیضا معاونة بنو مرین فی المغرب لبنی الأحمر فی صراعهم ضد النصاری فی المستنصر و کانت علاقته مع بنی مرین بالمغرب تتناوب بین الود و الوحشة و کان الإسبان یستغلون فترات الجفاء لیغیروا علی المواقع الإسلامیة.
- (678 ه) هاجر النصاری مدینة الجزیرة الخضراء و کادوا إن یستولوا علیها. و شید قصر الحمراء الفاخر الذی یعد آیة فی فن غرناطة محمد الرابع مستصرخا ملک المغرب فأنجده و أرسل معه ابنه علی رأس نجدة فأنقذ جبل الفتح و قتل السلطان محمد بین أحد أعدائه عند جبل الفتح فی أواخر العام المذکور.
- فی عام (892 ه) تولی الحکم أبو عبد اللّه محمد بن نصر أخر ملوک المسلمین فی الأندلس إلی خیانة هذا الحاکم الذی باع کل المثل من أجل أطماع شخصیة فحارب أباه من أجل الملک أنه أحس أن الأب یؤثر أخاه محمد بن سعد المعروف بالزغل علیه، و بینما اتحد النصاری الإسبان حدثت الخلافات و الانشقاقات بین الأخوین و لما تولی محمد بن سعد الحکم قام أخاه أبو عبد اللّه بالتعاون مع الحاکم الصلیبی فردینانز لإسقاطه حتی تم النصر للنصاری الإسبان علی أخیه توجهوا إلیه و سلبوا منه ملکه الذی ضیعه بخیانته و سقطت الأندلس بعد السقوط.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 98
أقاصی الأندلس من غربها و عربها و کان ابتداء أمرهم فی المائة السابعة، و کانوا یخطبون لصاحب أفریقیة المتغلب علیها و هو أبو زکریا یحیی بن أبا محمد عبد الواحد (114) و إلی هنا تقلصت تلک الظلال، و دخل علی الجزیرة الإنحلال و لم ینتظم أمرها و لا یعود إلی حال، و أستولت علی أکثرها النصاری.
و أما آل حمود من ولد إدریس بن عبد اللّه فلا زالت أعقابهم تستخلف الأعقاب و ذریتهم فی المغربین الأعلی و الأسفل تدعا للأرباب، مع تصویب أحوال الملک و تصعیده و تقریبه و تبعیده إلی هذه الغایة سنة 1187 ه و أظن لم یبق تحت أیدیهم إلا المغرب الأقصی (115) فی هذه المدة التی نحن فیها، و ملوک الإدریسیة فی أفریقیة و أشبیلیة و أکثر نواحی الأندلس منهم و الأکثر الآن قد غلب علیها الأفرنج مما یلی دیارهم و أما المشار الیه فی التاریخ و من أجله وضعه المؤلف (116) رحمه اللّه و هو ابن
______________________________
(114) أبو زکریا یحی بن أبا محمد بن عبد الواحد الحفصی، و قد استقر بحکم أفریقیة سنة 625 ه).
(115) و هنا یشیر المؤلف فی الهامش قائلا «و المغرب الأقصی هو المسمی الآن بالمغرب الجوانی.
(116) فی الأصل: المألف.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 99
الخطیب (117) الملقب بلسان الدین فهو آخر کلام فی المجلد الثانی لقصد ترتیبه 55 (118) الملوک أولا، و إلا ما قسط فی وضع التاریخ إلا من أجله
______________________________
(117) ابن الخطیب (ت 776 ه/ 1374 م): محمد لسان الدین بن عبد اللّه بن سعید.
مؤرخ و جغرافی و طبیب و أدیب و وزیر أندلسی. ولد قرب غرناطة فی الأندلس عام 1313 م، و اغتیل فی سجن فاس بالمغرب عام 1374 م. درس الفلسفة و الطب و الادب و الفقه فی غرناطة، ثم دخل فی خدمة سلطان غرناطة أبی الحجاج یوسف الثانی بن محمد الخامس بن الاحمر. و عمل مع الوزیر ابی الحسن علی بن محمد بن الجیلب الانصاری، فلما مات هذا فی طاعون سنة 1348 م حل ابن الخطیب محله فی الوزارة. و لما عزل السلطان هرب معه ابن الخطیب الی المغرب، و احتمی فیها بسلطان بنی مرین، ثم عاد الی الأندلس لما استعاد السلطان ملکه، و ارتفع شأن ابن الخطیب، و لکنه اضطر الی الفرار مرة اخری الی المغرب. و بعد مؤامرات و تدبیرات انتهی امره بأن سجن بتهمة الزندقة، و خنق فی السجن بأمر خصمه الوزیر سلیمان بن داود. و کان من الساعین الی هلاکه صدیقه القدیم ابو الحسن البناهی القاضی و تلمیذ ابن الخطیب ابن زمرک الشاعر. و کان ابن الخطیب طموحا الی السلطان، جشعا الی المال، فجمع ثروة طائلة، و لکنه کان یثیر عداوات الناس بسعیه و تدبیره المستمرین، و قد التقی بابن خلدون عندما زار هذا الاخیر غرناطة، و لم تقم بین الرجلین صداقة، فغادر ابن خلدون الأندلس. و علی الرغم من هذا النشاط السیاسی الواسع، تمکن ابن الخطیب من تألیف کتب کثیرة فی فنون عدة. و کان الی جانب ذلک شاعرا له باع طویل فی الشعر و النثر. و لکن شهرته الحقیقیة ترجع الی مؤلفاته فی التاریخ، و اهمها (الاحاطة فی اخبار غرناطة) الذی یؤرخ لعاصمة ملک بنی نصر و لابنائها من الامراء و العلماء و الادباء منذ قیام الأندلس. و کذا کتاب (أعمال-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 100
و هذا لسان الدین بن الخطیب مشهور مذکور مسموع فی طبقات (الملوک و الوزراء العلماء و الأدباء و المؤلفین (119)، و له کتب جملة فمن جملة ما آلف التاریخ المشهور بتاریخ الخطیب فی بغداد و خلفا العباسیة) (120). بحیث أنه حاز فیه جمیع أحوالهم و أمورهم ما لم یحوزه غیره.
و إلی هنا انتهت التعلیقة هذه المراد بها تمهید کتاب نفحة الطیب و باللّه التوفیق یوم الخمیس الموافق 23 ذو القعدة سنة 1187 و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم
______________________________
- الاعلام). کذلک ألف ابن الخطیب (اللمحة البدریة فی الدولة النصریة) و هو مختصر فی تاریخ غرناطة. و یقال ان مؤلفات ابن الخطیب فی شتی العلوم تربو علی ستین مؤلفا، اذ قیل ان ابن الخطیب کان یقضی نهاره فی الوزارة و لیله فی التألیف حتی لقب بذی العمرین. و اهم هذه الکتب بعد ما ذکرنا (معیار الاختیار فی ذکر المناهد و الدیار) و (خطرة الطیف فی رحلة الشتاء و الصیف) و (ریحانة الکتاب) و (السحر و الشعراء) و (الکتیبة الکامنة فی ادباء المائة الثامنة) و (التعریف بالمصطلح الشریف)
(118) لم نقف علی مغزاها.
(119) فی الأصل: المألفین.
(120) خلط المؤلف هنا بین لسان الدین ابن الخطیب صاحب الإحاطة فی أخبار غرناطة و بین الخطیب البغدادی (ت 463 ه/ 1072 م) صاحب تاریخ بغداد و أصدرته المکتبة السلفیة بالمدینة المنورة و صدر عن دار الکتب العلمیة تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا 1997.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 101
قلت فمن أراد مطالعة التاریخ أمعن فی هذه الکراس، فسهل علیه ضبطه، واصل التاریخ من أوله به تقدیم و تأخیر فی القصص و الروایات، لم یکن مرتب ترتیب محمود، و إنما یضفر بفائدته (121) من أمعن فیه و أما علی البلد کله، فلا بد من الالتباس، و لکن الکراسة هذه المفیدة لهذا المعنی بعض إفادة. (تم بحمد اللّه).
______________________________
(121) فی الأصل: بفایدته.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 103

لکل شی‌ء إذا ما تم نقصان‌فلا یغرّ بطیب العیش إنسان
هی الأمور کما شاهدتها دول‌من سرّه زمن ساءته أزمان
و هذه الدار لا تبقی علی أحدو لا یدوم علی حال لها شان
______________________________
(122) أبو البقاء الرندی: 684- 601 ه 1285- 1204/ م: هو صالح بن یزید بن صالح بن شریف الرندی، أبو البقاء صالح بن یزید بن صالح بن شریف الرندی، أبو البقاء.
و تختلف کنیته بین أبی البقاء و أبی الطیب و هو مشهور فی المشرق بأبی البقاء.
و هو أدیب شاعر ناقد قضی معظم أیامه فی مدینة رندة و اتصل ببلاط بنی نصر ابن الأحمر فی غرناطة و کان یفد علیهم و یمدحهم و ینال جوائزهم و کان یفید من مجالس علمائها و من الاختلاط بأدبائها کما کان ینشدهم من شعره أیضا. و قال عنه عبد الملک المراکشی فی الذیل و التکملة کان خاتمة الأدباء فی الأندلس بارع التصرف فی منظوم الکلام و نثره فقیها حافظا فرضیا له مقامات بدیعة فی أغراض شتی و کلامه نظما و نثرا مدون.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 104 یمزق الدهر حتما کل سابغةإذا نبت مشرفیّات و خرصان
و ینتضی کلّ سیف للفناء و لوکان ابن ذی یزن و الغمد غمدان
أین الملوک ذوو التیجان من یمن‌و أین منهم أکالیل و تیجان؟
و أین ما شاده شدّاد فی إرم‌و أین ما ساسه فی الفرس ساسان؟
و أین ما حازه قارون من ذهب‌و أین عاد و شداد و قحطان؟
أتی علی الکل أمر لا مرد له‌حتی قضوا فکأن القوم ما کانوا
و صار ما کان من ملک و من ملک‌کما حکی عن خیال الطّیف وسنان
دار الزّمان علی (دارا) و قاتله‌و أمّ کسری فما آواه إیوان
کأنما الصّعب لم یسهل له سبب‌یوما و لا ملک الدنیا سلیمان
فجائع الدهر أنواع منوّعةو للزمان مسرّات و أحزان
و للخوادث سلوان یسهلهاو ما لما حلّ بالإسلام سلوان
دهی الجزیرة أمر لا عزاء له‌هوی له أحد و انهد ثهلان
أصابها العین فی الإسلام فارتزأت‌حتی خلت منه أقطار و بلدان
فاسأل (بلنسیة) ما شأن (مرسیة)و أین (شاطبة) أم أین (جیّان)
و أین (قرطبة) (دار العلوم فکم‌من عالم قد سما فیها له شان
و أین (حمص (و ما تحویه من نزه‌و نهرها العذب فیاض و ملآن
قواعد کنّ أرکان البلاد فماعسی البقاء إذا لم تبق أرکان
تبکی الحنیفیة البیضاء من!؛ أسف‌کما بکی لفراق الإلف هیمان
علی دیار من الإسلام خالیةقد أقفرت و لها بالکفر عمران
حیث المساجد قد صارت کنائس مافیهنّ إلا نواقیس و صلبان
______________________________
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 105 حتی المحاریب تبکی و هی جامدةحتی المنابر ترثی و هی عیدان
یا غافلا و له فی الدهر موعظةإن کنت فی سنة فالدهر یقظان
و ماشیا مرحا یلهیه موطنه‌أبعد حمص تغرّ المرء أوطان؟
تلک المصیبة أنست ما تقدمهاو ما لها مع طول الدهر نسیان
یا راکبین عتاق الخیل ضامرةکأنها فی مجال السبق عقبان
و حاملین سیوف الهند مرهفةکأنها فی ظلام النقع نیران
و راتعین وراء البحر فی دعةلهم بأوطانهم عزّ و سلطان
أعندکم نبأ من أهل أندلس‌فقد سری بحدیث القوم رکبان؟
کم یستغیث بنا المستضعفون و هم‌قتلی و أسری فما یهتز إنسان؟
ماذا التقاطع فی الإسلام بینکم‌و أنتم یا عباد اللّه إخوان؟
ألا نفوس أبّات لها همم‌أما علی الخیر أنصار و أعوان
یا من لذلة قوم بعد عزّهم‌أحال حالهم جور و طغیان
بالأمس کانوا ملوکا فی منازلهم‌و الیوم هم فی بلاد الکفرّ عبدان
فلو تراهم حیاری لا دلیل لهم‌علیهم من ثیاب الذل ألوان
و لو رأیت بکاهم عند بیعهم‌لهالک الأمر و استهوتک أحزان
یا ربّ أمّ و طفل حیل بینهماکما تفرق أرواح و أبدان
و طفلة مثل حسن الشمس إذ طلعت‌کأنما هی یاقوت و مرجان
یقودها العلج للمکروه مکرهةو العین باکیة و القلب حیران
لمثل هذا یذوب القلب من کمدإن کان فی القلب إسلام و إیمان
______________________________
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 106
فتح المسلمین للأندلس
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 107
خریطة الأندلس
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 108
المعارک الکبری فی الأندلس نقلا عن أطلس التاریخ العربی الإسلامی لشوقی أبو خلیل
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 109
مملکة غرناطة نقلا عن أطلس التاریخ العربی الاسلامی لشوقی أبو خلیل
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 110
نقلا عن أطلس تاریخ الإسلام لحسین مؤنس
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 111
الدولة الإدریسیة
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 112
الدولة الأغلبیة
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 113
ملوک الطوائف فی الأندلس نقلا عن أطلس التاریخ العربی الاسلامی لشوقی أبو خلیل
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 116
نقلا عن أطلس تاریخ الإسلام لحسین مؤنس
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 117
نقلا عن أطلس التاریخ العربی الاسلامی لشوقی أبو خلیل
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 119

طارق بن زیاد/ 711/ 712
موسی بن نصیر اللخمی/ 712/ 713
أبو عبد الرحمن بن موسی بن نصیر/ 713/ 714
عبد العزیز بن موسی بن نصیر/ 714/ 716
أیوب بن حبیب اللخمی/ 716/ 716
الحر بن عبد الرحمن الثقفی/ 716/ 719
السمح بن مالک الخولانی/ 719/ 721
عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقی/ 721/ 721
عنبسة بن سحیم الکلبی/ 721/ 726
عذرة بن عبد اللّه الفهری/ 726/ 726
یحی بن سلمة الکلبی/ 726/ 728
حذیفة بن الأحوص القیسی/ 728/ 728
عثمان بن أبی نسعة الخثعمی/ 728/ 729
الهیثم بن عبید الکنانی/ 729/ 730
محمد بن عبد الملک الأشجعی/ 730/ 730
عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقی/ 730/ 732
عبد الملک بن قطن الفهری/ 732/ 734
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 120
عقبة بن الحجاج السلولی/ 734/ 740
عبد الملک بن قطن الفهری/ 740/ 741
بلج بن بشر القشیری/ 741/ 742
ثعلبة بن سلامة العاملی/ 742/ 743
الحسام بن ضرار الکلبی/ 743/ 745
ثوابة بن سلمة الجدامی/ 745/ 746
الصمیل بن حاتم الکلبی/ 746/ 747
یوسف بن عبد الرحمن بن حبیب/ 747/ 756
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 121

أبو المطرف «الداخل» عبد الرحمن بن معاویة/ 756/ 788
أبو الولید «الرضی» هشام بن عبد الرحمن/ 788/ 796
أبو العاص «المرتضی» الحکم بن هشام/ 796/ 822
أبو المطرف «الناصر» عبد الرحمن (2) بن الحکم/ 822/ 852
أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن (2)/ 852/ 886
أبو الحکم المنذر بن محمد/ 886/ 889
أبو محمد عبد اللّه بن محمد/ 889/ 912
أبو المطرف «الناصر لدین اللّه» عبد الرحمن (3) بن محمد الأمویون (الخلفاء)/ 912/ 929
أبو المطرف «الناصر لدین اللّه» عبد الرحمن (3) بن محمد/ 929/ 961
أبو المطرف «المستنصر باللّه» الحکم بن عبد الرحمن/ 961/ 976
أبو الولید «المؤید باللّه» هشام بن الحکم الحجاب/ 976/ 1009
--- جعفر بن عثمان المصحفی/ 976/ 978
--- أبو عامر «المنصور باللّه» محمد بن عبد اللّه بن عامر/ 978/ 1002
--- أبو مروان «المظفر» عبد الملک بن أبی عامر/ 1002/ 1008
--- أبو المطرف سنجول «المأمون» عبد الرحمن بن أبی عامر/ 1008/ 1009
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 122
الأمویون
«المهدی باللّه» محمد بن هشام/ 1009/ 1009
«المستعین باللّه» سلیمان بن الحکم/ 1009/ 1010
«المهدی باللّه» محمد بن هشام/ 1010/ 1010
أبو الولید «المؤید باللّه» هشام بن الحکم/ 1010/ 1013
«المستعین باللّه» سلیمان بن الحکم بنو حمود
«الناصر» علی بن حمود/ 1013/ 1016
الأمویون «المرتضی» عبد الرحمن بن محمد/ 1016/ 1018
بنو حمود «المأمون» القاسم بن حمود/ 1018/ 1021
«المعتلی» یحی بن علی/ 1021/ 1023
«المأمون» القاسم بن حمود الأمویون
«المستظهر باللّه» عبد الرحمن بن هشام/ 1023/ 1024
«المستکفی» محمد بن عبد الرحمن بنو حمود
«المعتلی» یحی بن علی/ 1025/ 1027
الأمویون
«المعتد باللّه» هشام بن محمد/ 1027/ 1031
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 123
بنو جهور
أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور/ 1031/ 1043
أبو الولید محمد بن جهور/ 1043/ 1058
عبد الملک بن محمد بن جهور بنو عباد
الظافر بن المعتمد/ 1069/ 1069 تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط ؛ ص123
اد بن محمد العمال من قبل أمراء طلیطلة
حیرز بن عکاشة/ 1075/
حکم بن عکاشة// 1078
بنو عباد
المأمون بن المعتمد
العمال من فبل أمراء المرابطین
أبو محمد مزدالی بن سلنکان/ 1091
أبو عبد اللّه بن أبی بکر اللمتونی// 1107
محمد بن یونان/ 1107/ 1109
أبو عبد اللّه محمد/ 1109/ 1111
أبو محمد مزدالی بن سلنکان/ 1111/ 1115
محمد بن مزدالی/ 1115/ 1115
أبو بکر بن یحی بن تاشفین/ 1115/
أبو بکر یحی بن رواد/ 1120/ 1121
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 124
تمیم بن یوسف/ 1121/ 1125
أبو حفص بن سیر/ 1125/ 1128
عبد اللّه بن محمد بن أسبغ/ 1128/ 1128
أشدای بن سیر/ 1128/ 1128
أبو زید تیکلمات/ 1128/ 1129
أبو محمد عبد اللّه بن تنغمر/ 1129/ 1132
تاشفین بن علی/ 1132/ 1138
أبو محمد الزبیر/ 1138/ 1143
یحی بن غانیة بنو حمدین
أبو جعفر المنصور أحمد بن محمد بن حمدین/ 1143/ 1146
بنو هود
سیف الدولة أبو جعفر أحمد/ 1145/ 1146
بنو حمدین مرة ثانیة/ 1146/ 1146
أبو جعفر المنصور أحمد بن محمد بن حمدین بنو غانیة/ 1146/ 1146
یحی بن غانیة العمال من فبل أمراء الموحدین/ 1146/ 1147
أبو حفص بن عبد المومن/ 1147/
....// 1152
أبو زید بن بکیت/ 1152/ 1166
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 125
أبو إسحاق بن عبد المؤمن/ 1166/ 1170
..../ 1170/ 1172
أبو یعقوب بن عبد المؤمن/ 1172/
أبو الحسن بن عید المؤمن/ 1176/ 1182
أبو یحی بن أبی یوسف یعقوب/ 1182/
....// 1214
أبو العلی بن یوسف بن عبد المؤمن/ 1214/ 1227
أبو محمد «البیاسی» بن أبی عبد اللّه محمد بن أبی حفص/ 1227/
بن عبد المؤمن
أبو الربیع بن عبد اللّه بن عبد المؤمن العمال من فبل أمراء مرسیة
عمال بنی هود/ 1230
العمال من فبل أمراء أرجونة
عمال بنی نصر/ 1230/ 1232
العمال من فبل أمراء مرسیة
عمال بنی هود/ 1232/ 1236
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 127

- ابن الأبار: التکملة لکتاب الصلة، ج 1، تحقیق السید عزت العطار، مطبعة دار السعادة بمصر 1955.
- ابن بسام: الذخیرة فی محاسن أهل الجزیرة، ج 1، تحقیق سالم مصطفی البدری، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1998
- ابن بسام: الذخیرة فی محاسن أهل الجزیرة، تحقیق لطفی عبد البدیع، الهیئة المصریة للکتاب 1975، القسم الأول، المجلد 1
- ابن بشکوال: الصلة، ج 1، تحقیق إبراهیم الأبیاری، ط 1، الدار المصریة اللبنانیة، القاهرة، 1989
- ابن حزم: طوق الحمامة فی الألفة و الالاف، تحقیق الطاهر مکی، دار الهلال 1994
- ابن حزم: جمهرة أنساب العرب، دار المعارف
- الحمیدی: جذوة المقتبس، الدار المصریة للتألیف و الترجمة 1966
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 128
- ابن حیان: المقتبس الثانی، طبعة فاکسیمیة، مدرید 1999 و هی محفوظة بمکتبة الأکادیمیة الملکیة للتاریخ بمدرید
- ابن الخطیب: أعمال الأعلام، تحقیق لیفی بروفنسال، ط 1، مکتبة ا لثقافة الدینیة 2004
- ابن خلدون: المقدمة، تحقیق حامد احمد الطاهر ط 1، دار الفجر، القاهرة 2004
- ابن خلدون: العبر و دیوان المبتدأ و الخبر، ج 4، ط 1، دار صادر بیروت 1999
- ابن خلکان: وفیات الأعیان، جزء 2، تحقیق إحسان عباس ط 1، دار صادر بیروت 1998
- ابن خیر: فهرست ابن خیر، مکتبة الخانجی.
- ابن سعید المغربی: المغرب فی حلی المغرب، ج 1، تحقیق شوقی ضیف، ط 4، دار المعارف، 1999
- الضبی: بغیة الملتمس، دار الکتاب العربی 1967
- ابن عذاری: البیان المغرب، ج 3، دار صادر بیروت 2000
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 129
- المراکشی: المعجب فی تلخیص أخبار المغرب، تحقیق محمد زینهم محمد عزب، دار الفرجانی للنشر و التوزیع، 1994
- ابن الفرضی:
- القلقشندی: صبح الأعشی فی صناعة الانشا، ج 5، تحقیق فوزی محمد أمین، الهیئة العامة لقصور الثقافة 2005
- المقری: نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب، ج 1، تحقیق إحسان عباس ط 1. دار صادر بیروت 1968

- إبراهیم بیضون: الدولة العربیة فی أسبانیا، ط 3، دار النهضة العربیة 1986
- أحمد مختار العبادی: دراسات فی تاریخ المغرب و الأندلس، مؤسسة شباب الجامعة
- أحمد هیکل: الأدب الأندلسی، ط 10، دار المعارف 1986
- السید عزت العطار: مقدمة نشرته لکتاب تاریخ العلماء و الرواة للعلم بالأندلس
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 130
- إسماعیل العربی: مقدمة نشرته لجزء من المقتبس، السفر الثالث، ط 1، دار الآفاق الجدیدة، المغرب 1990
- أنخل بالینشیا: تاریخ الفکر الأندلسی، ترجمة حسین مؤنس، ط 1، مکتبة النهضة المصریة 1955
- إحسان عباس: تاریخ الأدب (عصر سیادة قرطبة)، دار الشروق، عمان- الأردن، 1987
- إحسان عباس: تاریخ الأدب الأندلسی «عصر الطوائف و المرابطین» دار الشروق للنشر، الأردن 1997
- السید عبد العزیز سالم: تاریخ المسلمین و آثارهم فی الأندلس، مؤسسة شباب الجامعة
- الطاهر أحمد مکی: دراسات عن ابن حزم، ط 4، دار المعارف 1993
- بروکلمان:
- حسین مؤنس: قرطبة، درة مدن أوروبا فی العصور الوسطی، مجلة العربی، عدد 95، أکتوبر 1966
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 131
- حسین مؤنس: الجغرافیة و الجغرافیین فی الأندلس، مکتبة مدبولی، ط 2، 1986 م.
- خیر الدین الزرکلی: الأعلام،، دار العلم للملایین، بیروت، 1984 م
- دوزی: المسلمون فی الأندلس، ج 2، حسن حبشی، الهیئة المصریة للکتاب 1994
- دوزی: ملوک الطوائف، ترجمة کامل کیلانی، ط 1، مکتبة عیسی الحلبی 1933.
- شوقی ضیف: تاریخ الأدب العربی (عصر الدول و الإمارات) الأندلس، ط 3، دار المعارف 1999.
- صلاح خالص: إشبیلیة فی القرن الخامس الهجری، دار الثقافة 1965
- عبد الحلیم عویس: ابن حزم الأندلسی، ط 2، الزهراء للإعلام العربی 1998
- عبد المحسن طه رمضان: الحروب الصلیبیة فی الأندلس، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 132
- عبد الحمید العبادی: المجمل فی تاریخ الأندلس، ط 2، دار القلم 1964
- عبد اللّه جمال الدین: من نصوص کتاب المتین، ط 1، المجلس الأعلی للثقافة 2002
- علی أدهم: المعتمد بن عباد، الدار المصریة للتألیف و الترجمة
- فؤاد إفرام البستانی: دائرة المعارف «قاموس لکل فن و مطلب» المجلد 2، ج 2، بیروت، 1958، مادة ابن حیان،
- لطفی عبد البدیع، الإسلام فی أسبانیا، ط 2، مکتبة النهضة المصریة 1969
- لیفی بروفنسال: تاریخ أسبانیا الإسلامیة، ج 1، ترجمة علی البمبی و آخرون، ط 3، المجلس الأعلی للثقافة 2000
- لیفی بروفنسال: الحضارة العربیة فی أسبانیا، ترجمة الطاهر أحمد مکی، ط 3، دار المعارف 1994
- محمد عبد اللّه عنان: دولة الإسلام فی الأندلس، ج 2، الهیئة المصریة للکتاب 2001
محمد عبد اللّه عنان: تراجم اسلامیة شرقیة و اندلسیة-
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 133
- محمد أبو زهرة: ابن حزم، مجلة العربی، عدد 58، أکتوبر 2004
- محمود علی مکی: مقدمة نشرته لجزء من المقتبس، السفر الثانی، دار الکتاب العربی، 1973
- محمود مکی: ابن حیان، أمیر مؤرخی الأندلس، ندوة الجمعیة التاریخیة، ضمن محاضرات الموسم الثقافی لعام 2004
محمود احمد الحفنی: زریاب، الدار المصریة للتألیف و الترجمة-
- مصطفی الشکعة: المغرب و الأندلس، آفاق إسلامیة و حضارة إنسانیة، ط 1، دار العلم للملایین 1987-
- هنری بیرس: الشعر الأندلسی فی عصر الطوائف، ترجمة الطاهر مکی، ط 1، دار المعارف، 1990
- یوسف أشباخ: تاریخ الأندلس فی عهد المرابطین و الموحدین، ج 1، ترجمة محمد عبد اللّه عنان، ط 3، مکتبة الخانجی، 2002 م‌

- دائرة معارف الشعب: عدد رقم 61 مطابع الشعب، 1959
- دائرة معارف الشعب: عدد رقم 64، سنة 1959
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 134
- مجلة المناهل: العدد التاسع و العشرون، السنة الحادیة عشرة، جمادی الثانیة 1404 ه- مارس 1984 م.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 135

1- معجم مصطلحات التاریخ الإسلامی، مکتبة النهضة المصریة.
2- کتاب زیارة جدیدة للاستشراق، مکتبة الأنجلو المصریة.
3- کتاب الطریق إلی صدام الحضارات، مکتبة الأنجلو المصریة.
4- کتاب فن کتابة الأبحاث و الرسائل الجامعیة، مکتبة الفکر العربی.
5- کتاب علم التاریخ و اتجاهات تفسیره مکتبة الأنجلو المصریة.
6- قاموس المصطلحات التاریخیة (انکلیزی- عربی) مکتبة الأنجلو المصریة.
7- موسوعة من خزانة التراث الإسلامی، مکتبة الثقافة الدینیة.
8- موسوعة تاریخ العالم (منذ توحید القطرین و حتی أحداث 11 سبتمبر)، (3 أجزاء)، نشر الیکترونی، دار کتب عربیة.
http:// www. Kotobarabia. com/ AdvancedResults. aspx? tit le- subject-
0publisher - 0-author author -type 55511
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 136
9- حاصل علی جائزة الاستاذ الدکتور عبد الحمید العبادی من الجمعیة التاریخیة.
10- تکریم من الدولة فی عید العلم أعوام 1996- 2004- 2005.
11- مشرف تنفیذی لمشروع تطویر قدرات أعضاء هیئة التدریس بجامعة عین شمس.
12- مقرر سمینار التاریخ الإسلامی و الوسیط بکلیة التربیة- جامعة عین شمس.
13- عضو الجمعیة المصریة للدراسات التاریخیة.

- دورة أسالیب البحث العلمی ضمن مشروع تنمیة قدرات أعضاء هیئة التدریس و القیادات جامعة عین شمس. عام 2004 م.
- دورة مهارات التفکیر ضمن مشروع تنمیة قدرات أعضاء هیئة التدریس و القیادات جامعة عین شمس عام 2004 م.
- دورة أخلاقیات و آداب المهنة ضمن مشروع تنمیة قدرات أعضاء هیئة التدریس و القیادات جامعة عین شمس عام 2004 م.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 137
- دورة التدریس الفعال ضمن مشروع تنمیة قدرات أعضاء هیئة التدریس و القیادات جامعة عین شمس عام 2004 م.
- دورة التعلم الفعال ضمن مشروع تطویر کلیات التربیة عام 2005 م.
- دورة تدریب المشرفین التنفیذییین ضمن مشروع تنمیة قدرات اعضاء هیئة التدریس و القیادات جامعة عین شمس عام 2006 م.
تاریخ الأندلس من الفتح حتی السقوط من خلال مخطوط، ص: 139

الإهداء 2
لماذا هذا الکتاب؟ 3
وصف المخطوط 3
مؤلف المخطوط 4
الغرض من المخطوط 6
فائدة المخطوط 7
الملاحق 103
المراجع 127
أعمال المؤلف و نشاطه العلمی 135

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.